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兼領義大利國王加冕之後才一個月，拿破崙就釋出了兩道敕令，事先未經羅

馬教廷同意而擅自改組宗教生活。他確實增加了僧侶的收入，但同時卻減少

了教區的數目，取締一些隱修院，並且限制了僧侶的數目。更有甚者是他於

1806　年1　月1　日把《民法典》推行到義大利王國。除了伊特魯利亞王國新君

主忠順於羅馬教會之外，在義大利各地——盧卡、巴馬、皮亞琴察和那不勒

斯——教會都成為眾矢之的。庇護七世曾以為法國出售教會財產等世俗化措

施是較小禍害而加以容忍，但看到把《民法典》推行於義大利勢必也把世俗

化推行到義大利，他就感到憂心忡忡，因為他把義大利視為自己的禁苑，至

少從宗教意義上說是如此。

德意志的情況給教皇帶來的憂慮也不少。1803　年“帝國大法”的後果變

得日益嚴重，因為各邦君正在使教會產業世俗化，並且未和羅馬教廷商量便

控制管理起教士來。愷撒—教皇主義①甚至也在巴伐利亞贏得勝利。既然各

邦君此時已統治信仰不同宗教的居民，他們便拋棄了“民隨君教”的原則，

並且公然宣告容忍政策，因而就朝著國家世俗化的方向大步前進。起初羅馬

教廷想與維也納談判締結一項德意志教務專約，但是最後還是打消了這個念

頭，因為除非法國施加壓力，沒有辦法迫使德意志各邦君接受這一專約。特

別是在奧斯特里茨戰役之後，創立大帝國既是企圖稱霸世界的象徵，恐怕遲

早有一天會向聖門神職挑戰，因此，大帝國的建立使庇護七世遲遲不願預設

拿破崙為天主教世界的世俗元首。

然而儘管有著這些災難折磨，教會還是從拿破崙的保護下獲得了巨大利

益，如若教皇不同時也是一位世俗君主的話，庇護七世決不願與皇帝決裂。

但教皇確是這樣的人，所以拿破崙不會允許教皇損害他的統治。教皇宣稱要

守中立，但沒有用，因為中立並不包括反法同盟的成員國那不勒斯王國在

內。當英軍和俄軍於1805　年在那不勒斯登陸時，他們是可以從那裡侵入意

大利王國的；庇護七世無力阻止他們假道，這樣的事件正是他的親信左右所

歡迎的事件。

因此，法軍佔領了安科納，繼之又佔領了契維塔韋基亞。庇護七世提出

了抗議，拿破崙於1806　年2　月13　日的答覆是：要庇護七世加入自己的“體

系”、驅逐英國人並禁止英國人進入其領土。當羅馬教皇拒絕時，皇帝召回

了法國駐羅馬大使費什。孔薩爾維的政策破產了，於是他便提出辭職。這是

最後的決裂，此後拿破崙再也不給庇護七世寫信。

四月間馬爾蒙進入達爾馬提亞，丹多洛被指派為那裡的“行政長官”。

然而一支俄軍從科孚島出發，與奧國串通奪取了科托爾港口，在臘古扎①，

法國的莫利托爾將軍遭到了門的內哥羅人的攻擊。拿破崙利用這一時機迫使

維也納答應給他假道奧屬伊斯的利亞的權利。就這樣，他一登上奧斯曼帝國

的門坎，便立即想要插手其內部事務，1806　年這一年標誌著他的東方野心的

復活。在艾奧尼納，普克維爾已經是一個非常活躍的領事；雷因哈爾被派往

摩爾達維亞；達維德負有使命到波斯尼亞的帕夏那裡去，帕夏正陷於與塞爾

維亞人的衝突之中。奧斯特里茨大捷加強了法國對土耳其蘇丹的影響，他終

於承認了法國皇帝，並派遣了駐法大使；作為回報，拿破崙派塞巴斯蒂亞尼

往君士坦丁堡，他是8　月9　日到達的。與此同時，土耳其與受英國支援的俄

國之間的關係變得緊張起來。但馬爾蒙的第二軍團事實上仍然是象駐紮在意

大利的軍隊那樣被牽制在達爾馬提亞。

1805　年的戰爭異乎尋常地擴充套件了拿破崙經略的範圍，以至使得法蘭西帝

國變成只不過是“大帝國”的核心，而“大帝國”本身便開始由一些法律文

件組織起來。皇帝把他新建立的各國視為“聯合的國家或真正的法蘭西帝