第12部分(第3/4 頁)

，1893年，南非擁有與印度相當的人口數量。甘地看到有色人種在當地受到的待遇非常憤怒，他發起號召，伸張正義，這樣的激情使他幾度入獄。他鼓勵遭受壓迫的人民利用非暴力反抗和消極抵抗的方式團結一致，推翻他們的壓迫者。ノ米ノ花ノ書ノ庫ノ&nbsp；www。7mihua。com

甘地的夢想不只是讓印度獲得解放，他還想使印度人擺脫英國人曾一度強加的工業社會帶來的、醜陋的嘈雜和摧毀三觀的剝削。甘地以苦行者的習慣，喚醒了愛與讚美的善意，還有戰勝一切的決心。他的繼任者賈瓦哈拉爾尼赫魯（JawaharlalNehru）順利建立了印度的現代憲法以及反映了甘地理唸的人權保障。雖然憲法認同種姓身份，也認可印度教徒和穆斯林之間的區別，但是它糾正了許多不公平的土地法律，並且提高了婦女地位。甘地基於印度悠久的傳統，強調和平抗議的手段，這一立場在他的國家依然表現得非常鮮明。他還培育了印度社會對多樣性的包容，這種多樣性在20世紀爭權奪利的政黨身上得到了充分的體現。

毛澤東之所以登上了中國的政治舞臺，是因為他抵禦了日本侵略，並在與國民黨的長期抗戰中勝出。中國的內訌始於20世紀20年代末，毛澤東當年才30歲，這場鬥爭一直持續到1949年新中國成立。毛澤東是一位傑出而冷峻的將領，他深思熟慮，恪守共產主義的承諾，後來還口述了他一路勝利的過程。舊時的中國社會墨守成規，而且在某些方面表現得非常病態，毛澤東針對這個萬惡的舊社會策劃了一次暴力轉變。隨著和平曙光的出現，共產黨成功根除了賣淫、剝削兒童、婦女纏足和鴉片煙館等社會陋習。共產黨帶有一絲集權主義的色彩，他們重新分配了土地，並對“反革命分子”進行了血腥鎮壓。毛澤東和他的同伴還建立了一個聽命於他的政黨結構，直到最底層的村落，各級都得聽從毛主席的領導。

中國和印度都退出了國際貿易，尋求改善自己國家困窘的方法，它們認為國際貿易是它們貧困的成因，但是這兩個國家的尋道之路卻極其不同。在甘地謙遜的個人哲學的指導下，獨立後的印度開始了公民參與的教育，而中國人民雖然因國家的努力在醫療保健和教育方面得到了許多好處，但是卻成了政府控制的物件。如果說甘地非常會鼓舞人心，那麼毛澤東就是一位優秀的組織者。這兩個國家曾經的殖民身份都帶來了揮之不去的痛苦，但是印度人仍與西方世界保持著近距離的接觸。他們比中國人更容易成為成熟的消費者，中國人還需要10年或20年，才能逃出極權主義加諸在他們身上的麻木的扭曲和嚴重的隔離。印度人具有相當有趣的命運波折，他們的種姓制度也有有益的一面，因為吠舍（Vaishyas）這個商販和生意人的種姓使商業企業可以一代又一代地傳承經驗。政府因反對意見而緊張不安，而種姓卻巧妙地開拓出一條通往全球領導力的捷徑，難怪印度人喜歡說：“我們的經濟是夜生長，政府那時還駐在夢鄉。”

第46節

家家都有本難唸的經，國家亦如是，而印度的責任則很沉重。雖然勞動法禁止剝削，但是印度腐敗成風，危險的公路、頻繁的抗議、暴力襲擊宗教少數派、糟糕的衛生條件和長期的電力短缺比比皆是。它的金融體系比中國的國有銀行強壯些，很好地扛住了2008年的金融危機。與印度淤滯的民主制度相比，中國政府可以更迅速地解決社會問題，宗教和種族的多樣性進一步加劇了印度的這種堵塞。中國也存在許多同樣的問題：深重的貧困，無處不在的腐敗和不斷擴大的貧富差距。甘地在整個西方世界是一位被傳頌的英雄，而毛澤東則完全是一介平民。這些文化遺產的去偽存真需要一些時間。

更深層次的社會問題隱藏在印度和中國地位較高的一群人中：他們對社會地位低微的人，特別是農民，表現出了無比的輕視。這是大多數西方人無法理解的一種態度，它不只是簡單的偏見，而且造成了許多的痛苦，兩國領導人都明確表示要解決這個問題。18世紀，歐洲的政治自由化扭轉了貴族類似的道德觀念。宗教仇視或是正式和非正式的種姓制度，這些現實的存在之道與資本主義的同質化傾向背道而馳。中國人民和印度人民似乎都渴望繁榮開放的社會，但是在某種程度上，想要達成這個願望，所有人必須先停止對窮苦鄉下人的無禮冒犯。●米●花●書●庫●&nbsp；http：//www。7mihua。com

2008年，世貿組織的多哈回合談判不歡而散，而在此之前，印度和中國受邀加入包括美國、歐盟的27個國家、巴