第7部分(第2/4 頁)

丹水，說：稷澤這一片溼地“多白玉，有玉膏。”。著名的黃帝崇拜起源在這裡。黃帝是一位玉神。它將山大土的玉石投放到鐘山。瑾瑁之玉堅粟精密，濁澤有光。從行文看，不周溼地已經消失，鐘山在不周東，今天的寶雞一帶。

在鐘山流傳著鐘山神的神話。神話說，鐘山神的兒子叫作鼓。鼓人面龍身。鼓和欽丕在崑崙的南坡將葆江殺了。後來，帝又將鼓和欽丕殺死在鐘山東面的瑤崖。鼓和欽丕死後化作兩隻兇鳥。

隨著大湖的淤塞，黃帝崇拜向渭河的中游鐘山傳播。而西方的帝（之搏獸之）丘，冢遂也向東方遷徙。於是在渭河土地上，著名的崇拜中心，崑崙聖地產生出來。崑崙這個名字古人賦予它巫文化聖地的意義。在不同的時期，崑崙的內容不同，所指的地區也不同。在這一篇，崑崙包括了從崇吾到鐘山的一片土地。

（在今天的秦安出土了距今5千年的稱作宮殿的大型古建築遺址。它的氣勢之莊嚴，規模之宏大，工藝之精湛堪稱世界歷史之最。秦安遺址為崑崙作了考古的證實。）

渭河大湖淤塞出陸地來。這片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文說過叫作幼（水旁），也叫作諸泚。殘留的水域從西部叫作東海，從東部叫作西海。在泰器，觀水向西流進西海邊的沙地。飛鳥在東海和西海間飛遊。

資料匯合到一起，東海，西海收整合了一份資料。大湖淤積成為平地，東海，西海消失，只留下兩個古名。

在槐江，丘時水向北流進幼。槐江出產：金，青雄黃，玉，丹粟（這些是收集資料時候的出產）。在槐江，不但始族人遷徙到這裡，而且鐘山的崑崙帝（巫祠）也來到這裡，建立起帝之平圃。崑崙聖地的中心移到了這裡。平圃神招英人面馬身，虎紋鳥翼，在水域巡視。從槐江向南看，崑崙光熊熊，氣魂魂。從槐江向西看西海，稷水從槐江流過。

在崑崙之丘，有帝的行宮，叫作帝之下都。下都的神叫作陸吾。

在渭河，有兩個崑崙：鐘山崑崙和崑崙丘。實際上，以崑崙冠名的巫祠已經氾濫成災了。俱往矣，一座崑崙山脈巍然屹立。

再說丹地區：在樂遊，有桃水向西流進稷澤。樂游出產白玉和骨魚。骨魚如蛇而四足。從樂遊向西是一段流沙河段。在嬴母有長乘神。在玉山有西王母神。在軒轅丘有洵水向南流進黑水。軒轅丘出產丹粟和青雄黃。在積石山有石門，有流水從石門向西流。在長留有（石鬼）神，長留神管理蜃景。後來，白帝少昊來到了這裡。

上面一段資料很明白了：周人祖先（丹，稷）的領地向西擴大到湖區，秦人祖先（少昊）的領地向東擴大到湖區。所以，少昊神住進了長留神的領地。

從長留再向西有：章我，陰山，符惕，三危，騩山，天山，幼山，翼望。

這些地方秦祖先居住和遷徙過。秦祖先說秦方言，翻譯成古漢語，流傳在巫祠裡，約向西資料的時間也約古遠。就是後代的秦人也不能知道了。我們今天對秦人祖先知之甚少，這些資料將是探索秦祖先的珍寶。

註釋與探索

――在河之南――河是渭河，崇吾在渭河南。

――冢遂――用今天的話說，叫做巫祠的遺址，曾經建過巫祠的地方。這個巫祠很著名，祭祀聖地，以致崇吾人仍然記得它。叫做遂。

――瑤之澤――淺水為澤，深水為淵。但是，在今天的渭河上下找不到這個水域，焉淵也一樣。在今天，是八百里的秦川平原。從澤和淵的消失，我們想到了古今地貌的變化。

崇吾東有淵，南有澤，東，南兩面是水澤地。北有冢，西有搏獸之丘，西，北兩面是高地和乾爽的土地。

――搏獸之丘――這是原資料的話。原資料講述了從崇吾到搏獸之丘這個地區。對搏獸之丘，原書作者叫做帝丘。“西望帝之搏獸之丘”，以崇吾為中心，搏獸之丘在西面。搏獸，應該是獵場的意思，打獵的地方。崇吾是稠密的居民區，向東是一片大湖，向西是山坡高地，是野獸棲息的地方，叫做搏獸之丘。

――舉父――就是舉，這種動物叫舉，父字是附加語。類似的附加語有：（伏）羲，（華）胥，（誇）父，等等。舉父善投，善投的動物是什麼？是野人。舊石器時代的古人類並不是都進入了社會，那些停滯在社會外面的古人類能夠使用石器，或砍砸，或投擲。

――蠻蠻――巫祠牆壁（或岩石）上的圖畫故事，鳥的側面，自然是一目，一翼。

這一經對崇吾作了這麼細緻地描繪，可見崇吾是一個很重要的中心。