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可是苗八方卻不敢用他戰無不克的“藏龍刀”挑戰蔡小頭小小的一把“伶仃刀”。

除了蕭煞。

只是信陽蕭熱的“大開天”、“小闢地”刀法，才能夠剋制蔡小頭小小伶仃的刀法。

蕭煞的刀法，不僅是好，不只是可怕，更不單是厲害，而且肅殺：

他的刀一擊必殺，一擊殺不了，再擊也必殺：

蕭白的刀法剛好相反。

襄陽蕭白是蕭煞的兄長。

兩兄弟的刀法無一接近，但各自成家。蕭自的成名刀法，就叫做“七十一家親”刀法。

這名宇很溫和，溫和得有點不似刀法的命名。

可是這套刀法的可怕處，就在它的溫和。

它可以溫和地奪走了你的性命、砍下了你的首級，還可以仍讓你沒發覺是怎麼一回事。

不過，蔡小頭、苗八方、蕭煞、蕭白，全都對兩個刀法名家十分服膺。

一個自然是孟空空。

另外一個是兆蘭容。

兆蘭容是個女子。

她是當年刀王兆秋息之後自從兆秋息在峨嵋論刀，敗於大俠蕭秋水手下後，兆蘭容汝定不靠寶刀名刀好刀，而去苦創刀法。

她創的一套刀法，叫做“陣雨廿八”。

據說她創了這套刀之後，叄年來，江湖上已沒有人敢再創任何刀法。

因為已不必要。

人人都說，“女刀王”兆蘭容已把刀法推至極致，引到盡頭。

現在，苗家刀法的後裔苗八方、獨門伶仃刀的蔡小頭、刀法一剛一柔的蕭氏兄弟、習家莊碎夢刀的傳人習煉天、五虎彭門的好手彭尖，還有“刀王”之後兆蘭容、“相見寶刀”的傳人孟空空，全集中在一起，八把刀，刀刃都要取王小石的命：

王小石究竟有幾多條性命，才能抵得住這些每一把都足以名動江湖、難惹而要命的刀？

王小石也有刀。

相思的刀。

相思的刀，使出相思的刀法。

王小石學成相思刀也有一段因緣奇遇。

他的刀法當然是天衣居士教他的，但也可以說完全不是。為什麼會有這樣的說法呢？

原因有兩個。

一是因為天衣居士傳授武功，不是著重在教，而是注重在導；他不是要弟子亦步亦趨，而是在啟迪啟蒙。

二是因為王小石的天資，他凡學一樣東西，皆能集中精神，專心一致，在很快的時間內紮好根基，然後即有所悟；如果不能首創一格，自具特色，他情願到此為止，把這學識轉代為他的基礎之一，又去學別的事物。

有這樣智慧的師父，還有這樣聰明的弟子，王小石的武功，自然青出於藍，這點並不出奇，因為天衣居士的武功本來就不算太過高強。

天衣居士跟諸葛先生、懶殘大師、元十叄限，木來就是“老四大名捕”，後來各有際遇，各分東西。

懶殘大師是大師兄，未出家前名為葉哀禪，後因犯重罪，度牒出家，也心如止水，看破紅塵，遁跡山林，成了一代奇僧。

天衣居士是二師兄，醫卜星相、琴棋書畫、奇門遁甲、詩詞歌賦，無不精通，他的戰陣兵法，尤在叄師弟諸葛先生之上，武功理論，連懶殘大師恐亦為之望塵莫及，可惜，天衣居士本身卻因天資有限，根基薄弱，瘦小多病，故難以在武功上有絕高的修為。

這一點，也就遠遜諸葛先生，天衣居士本性淡薄，故亦遁跡江湖，盡心盡力的把自己的幾門獨到技藝，傳於有心人。

諸葛先生則與四師弟元十叄限對立。諸葛先生輔政，跟宰相蔡京意見不合，蔡京遂起用元十叄限制之。於是二場朝廷的闋爭延展到武林中來。惟諸葛先生一向以“執兩用中”，既肅奸孽，又護賢臣，清苦鯁亮，但對新舊二黨，均不討好，蔡京在京畿道中輔郡，每郡以兩制一人知州事，屯兵各二萬人，兵權歸己，諸葛先生處處受制，他的四名入室弟子，即“四大名捕”，只能在重重危艱中圖振法紀，為振國事，局勢相當困逼，這暫且按下不表。王小石來京城之後，既未見過諸葛先生，也沒有拜會過元十叄限，這些人在他而言，都是傳說中的人物。

然而他現在也成了傳說裡的人物。

天衣居士教他“相思刀法”，他練得別出心裁，別有機趣，天衣居士會對他這樣半嘉許、半打趣的說：“我這是“小相思刀”，你這才是大相思刀。”

王小石也鬧著玩的問：“怎麼相思都有大小之分？”