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第二十章　巴山猿狖

可是那夥“觀山太保”，也真不愧是盜墓掘家的行家裡手，更是精通風水古術，對這些門道再清楚不過了，竟然事先把設在明處的墓眼毀了，要不是有根殘梁橫倒在深澗半空，我也不會這麼快想到此節，看來這世上終究是沒有天衣無縫的勾當，留下些蛛絲馬跡，總有一天要被人識破。

孫教授等人聽我所言，皆是又驚又喜，這可是目前最重要的一條線索了，那座“地仙村古墓”的位置，究竟是在何處？

我對眾人苦笑了一下：“先彆著急，話還沒說完呢，如今墓眼這個重要標誌，只剩下一條殘梁，而且破損得幾乎面目全非了，更沒辦法分辨這座建築原本的朝向和方位，想以此來推測主墓道的位置，可沒想象中的那麼簡單，但現在可以斷定地仙古墓就在嚇魂臺這兩座大山之中，也許是古隧道一側，也許是龍門峽谷一側。”

Shirley楊說：“這兩座山陡峭險峻，迂迴出群峰數里，而且千仞之高，無論地仙古墓在哪一側，都並非可以輕易找到，咱們的時間和裝備給養都十分有限，大海撈針的找下去也不是辦法，何不出奇制勝？”

大夥一商量，盜墓秘術歷來是“望、聞、問、切”，號稱四門八法，眼前這處“棺材峽”地勢地形不比尋常，很多倒斗的高招都用不上，想來想去，也唯有“問天”之術可行了，只好啟動“備用計劃”，用歸墟古鏡占驗出古墓地宮的位置所在。

孫教授雖然一貫聲稱自己是科學一元論，但對“照燭卜鏡”之舉極為相信，這可能也是與他研究龍骨卦象多年，對此道過於沉迷有關，其實科學唯物質一元論，只是關注物理變化，卻從來都忽視世間生靈的精神領域，這也是近代科學難以觸及的一個盲點，但早在幾千年千的商周時代，中國人就已經開始利用周天卦數，探索物質元素以外的“幽深微妙”。

可要真說到幽深微妙的周天卦象，我實在沒太大把握窺其真意，但眼下之事，卻又不得不臨時抱佛腳，一路轉來轉去，始終都找不到地仙古墓的入口，再不編出點具有指導性的高詞來激勵士氣，眾人的心就要散了。

假如真能用盜墓古法佔驗出有效結果，那是最好不過了，不過這利用古鏡海氣與山川龍氣相應的“問”字訣，是否真能管用？好象已有近千年沒人實踐過了，“問天演卦”的倒斗方法，就如同是盜墓行裡一個無根無據的深無縹緲傳說，誰敢保證是否真有靈驗？萬一摸不著頭腦，沒得解說又該如何是好？

我心想反正我的嘴長在我身上，到時候囫圇幾句“尋龍無奇策”也就是了，沒什麼可不好意思的，於是就伸手從揹包裡將“歸墟卦鏡”，與那無眼的“銅龍、銅魚”二符取將出來，趴在木樑上一通擺弄：“今日神機在身，正好試試這問字訣古法是否靈驗，你們就等著開眼吧，待會兒……就讓你們長脾氣……”

孫教授忽然攔住我說：“歸墟卦鏡雖然是你從南海撈回來的，可這東西是件無價的國寶啊，你到底會不會用？不會用千萬別亂擺亂放，卦符的位置如果擺錯了，鏡中的海氣可就沒了，我看老將出馬，一個頂倆，還是先拿過來讓我研究吧。”

我說：“九爺呀，您不會用這卦鏡，也不許別人會用？我看過您的筆記，其實您對銅鏡銅符的理解基本上沒錯，四枚銅符分別是魚、龍、人、鬼，卦符之中的確是暗藏玄機，只不過您解不開這個謎，就根本沒辦法使用它們推演卦象，我也是前不久才經高人指點，得以洞悉此中奧妙所在，您說這魚、龍、人、鬼四符，它們為何都沒有眼睛呢？這其中究竟暗示著什麼天地間的造化之理？您要是能解釋出來，我二話不說，拱手奉上，可要是說不出個子醜寅卯來，那您在一旁站腳助威也就足夠了，瞧我給您露上一手。”

孫教授被我問得瞪目結舌：“是呀，為什麼魚、龍、人、鬼四符……都沒眼睛？難道是古人將周天古卦的玄機藏在其中了？”

孫教授搖頭不解，那四枚無目的青銅古符，除了眼窟窿裡可以透過蠟燭的光線，使歸墟卦鏡背面的卦象呈現，似乎沒有眼睛還是一個有關萬物造化之理的暗示，只有瞭解了這個暗示，才能在古鏡背後的數百個銅中——找到排放卦符的有效位置。

我點頭道：“讓您給說著了，要不是我在南海疍民口中打聽到了周天卦數口訣，又請民間易學高人張贏川相助，咱們可能這輩子都猜不出青銅卦符無眼的啟示，有了古鏡古符也只能乾瞪眼沒脾氣。”

我心中實是沒底，又是急於一試，覺得這時候再沒什麼好隱瞞的了，當下就想將無眼銅符之謎說給孫教授知