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派古典主義”，有其天真之處。但這種天真，有著珍貴的精神。要知道，即使在西方歷史上，希臘*也沒有太好的聲譽。比如William Mitford在1836年出版的《希臘史》，大概是在當時的英國影響最大的希臘史著作了。他經常把絕對*等同於僭政，稱之為暴民專制，稱“作為一個富人，生活在雅典*中和生活在土耳其專制中一樣危險”，在希臘的小城邦中發展出來的政治體制，不適合領土廣闊的英國，“英格蘭制度中固有的自由傳統，並不是來源於希臘*所代表的古典傳統，而是來源於日耳曼的森林。”但1851年格羅特的《希臘史》，則徹底為*翻案。他聲稱沒有希臘的*制度，古典文化的精神傳統就變得不可能。那種對公共事務公開的、無休止的討論，那種贏得公眾的尊重和同意的壓力，鼓勵著激烈的、有說服力的論辯，使知識得以成長。從現在的眼光看，William Mitford稱英格蘭的自由傳統來自日耳曼森林確實是真知灼見。現代歐洲直接起源於中世紀的傳統而非古典世界，這在史學界基本已經成為共識。但是，雅典精神，是歐洲
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