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，即多由開國的所謂“九十九姓”部落之後擔當。由於朝廷給予特殊照顧，在邊鎮上從軍的鮮卑將士，並不因為軍籍而影響將來的仕宦，甚至還視從軍六鎮為當官的捷徑，往往以去邊鎮從軍為榮。除鮮卑貴胄而外，高車族人也在六鎮兵中佔有重要地位，高車又稱敕勒，著名的北朝民歌《敕勒歌》就是高車人斛律金所作。

這是六鎮早期的成分構成。

到孝文帝遷都後，六鎮成為北魏王朝的棄兒，從當年的高高在上，變成了如今的雞肋。前往六鎮從軍的，不再是當年的貴胄子弟，而是一群群的犯人，朝廷的照顧性政策也被取消。邊鎮上普通將士的社會地位日漸低下，被鎮將當成廝養奴隸一般。

這就很讓六鎮將士們不平了。然而還有更不平的。當時的政壇，講究的是出身家世。讓六鎮將士感到委屈的是，本來同出一族，留在京城的支脈就保留了貴族大姓的地位，而戍守邊疆的就“為清途所隔”，連入朝當官的資格都給取消了。

有人上書朝廷，“求銓別選格，排抑武人，不使預在清品”，也就是說，要把武人徹底從做官門第中剔出。這一提議導致在京的羽林、虎賁大為憤怒，聚集近千人，搗毀其家，朝廷也不敢過問。

對此，史書稱為“識者知魏之將亂矣”。

有位來自懷朔鎮的小郵遞員高歡，適在洛陽，目睹了這一次暴亂。他回家後便傾家財結交豪傑，親人故舊怪而問之，他答道：“吾至洛陽，宿衛羽林相率焚領軍張彝宅，朝廷懼其亂而不問。為政若此，事可知也。財物豈可常守邪？”

此外，孝文帝的漢化改革之風，也遠沒有吹到六鎮來，這裡仍然保持著原有的胡族風格，對洛陽的漢化改革保持著根深蒂固的仇視與偏見。這就使得未來的動亂，不僅僅是是一次自