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人的需求由低到高可以分為以下7個層次：1、生理需求。2、安全需求。3、歸屬和愛的需求。4、尊重的需求。5、認知的需求。6審美的需求。7、自我實現的需求。。　最好的txt下載網

走入人類心靈世界的現代經濟（3）

可見人的生理需求屬於最低階需求。該理論認為，每一個層次的需求的產生都必須建立在比他低階的需求得到滿足的基礎上。例如，一個人如果連肚子都填不飽，那他就不可能去追求審美的享受。

每一個人都是按照這七個需求層次，由低到高去追求的，從經濟角度看，這種追求的限制條件就是人的收入水平。隨著收入的增多，人就會追求更高層次的需求，首先是滿足生理的需求，解決了溫飽，衣食無憂，才有了求知慾、審美欲，才會去追求尊嚴，進行炫耀性消費。對一個個人來說，他的收入越高，在他的所有消費中，精神層面的消費的比重就越大；同理對於一個國家來說，越是富裕的國家，他的精神層面的產業就比重越大，以服務業為主的第三產業就可以近似地看成是滿足精神需求的產業，我們知道它在發達國家的比重都在70％以上，在美國更是高達80％。

正如我在本篇導言中所言，人類經濟新舊兩個時代的分水嶺是工業化的實現，工業化的完成和生產力的大規模提高，導致人類進入一個前所未有的狀態：工業化國家中的任何一個人，他透過工作之後所獲得的收入，在滿足衣食溫飽之後都有大量的結餘，這些結餘最終都成為追求精神滿足的消費需求。換言之，這樣的時代是一個大眾化的追求精神滿足的經濟時代了，正是因此，心靈經濟才會形成龐大規模，才會成為現代經濟的主導，也才有了從關係國家富強的角度研究它的價值。

須知，在工業化以前的時代，任何一個社會的絕大多數的人一生的勞動成果，緊緊足以養家餬口而已，炫耀性消費和其它型別的精神消費是極少數的有閒階級的專利。這個階段的心靈經濟顯然沒有成為一國經濟的主導，也不會與一個國家的富強與否有著密切而重要的關聯。

歐美日等發達國家早就已經進入到衣食無憂、普羅大眾追求精神滿足為主的經濟形態，而中國也正在以極快的速度朝那樣的形態發展，中國的這種變化，主要是改革開放三十年帶來的。在這三十年中，我們可以看到中國的心靈經濟形態從無到有，直至遍地開花，無孔不入。影視娛樂業，文化創意產業，旅遊經濟，寵物經濟，炫耀性經濟，金融投機業乃至賭博業等等等等，都已經形成相當的規模，並且其比重日益增大，在中國人的生活中，這些方面的支出也日益增加。

在當今世界和中國之中，不僅這些純粹的滿足精神需求的經濟形態不斷發展，而且這種層面的經濟也幾乎滲透到了許許多多的那些本來不屬於精神層面的產品和行業之中，你可以發現，今天的每一個產業、每一件產品都或多或少的匯聚了某種精神成分。比如，任何一種產品都要講究包裝，你買了它至少別讓它丟了你的面子，別讓人看著場�住�

所以，我們所處的是一個精神經濟的時代，是一個走進人類心靈世界的經濟時代，在這種新的經濟時代中，我們必須從心出發探討國富國窮的當代國富論。

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我們怎麼成為發達國家：當代世界國富國窮之真相（1）

現在各位各位終於清楚地知道我們到底處於一個什麼樣的時代，我們面對的當代經濟在實質上與一百年前是多麼的不同，在這樣一個走入人類心靈世界的經濟時代，國富國窮的邏輯也發生了根本性的變化。亞當斯密《國富論》只能造就當代窮國，要在今天走向富國行列，我們需要新的“國富論”。

三、當代國富論：升級版的國際剝削

不知各位是否熟悉這句話，馬無夜草不肥，人無橫財不富。我要告訴各位我們的祖先真是充滿了經濟學智慧啊，這句流傳下來的話道出了亙古不變的經濟原理：“剝削”是發財的唯一通道。請各位首先注意，我這裡用到這個詞並不是要回到*的無產階級革命理論中去，我這個和他的那一套沒什麼大的關係，我是做純粹的、客觀的經濟分析，不帶任何意識形態色彩。

一個人怎樣才能發財，變得富裕，很簡單，就是他付出了很少，回報卻高的驚人，這就叫做發財。如果一個人靠勞動一分力一分錢，他頂多就能養活自己而已，要發財，必須想辦法把別人的勞動成果無償地拿過來，至於怎麼拿，方法多得是。比如，你可以掌握暴力，這樣就可以直接搶，當了皇帝收稅，天子子民都為你幹活；你可以靠