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頭最緊的時候，建設部官員接受媒體採訪，並透過中央電視臺新聞頻道表示“尊重風水文化研究”。第一、二屆“中國建築風水文化與健康地產國際論壇”先後在北京人民大會堂、廣州中山紀念堂召開。論壇的主題是把風水

作為非物質文化遺產。

2006年，南京和上海的一些教授、學者、民間研究者宣佈成立“中國風水文化申報世界非物質文化遺產籌備委員會”。

之所以有如此舉動，是因為　2005年，端午節已被韓國搶注，從　2003年開始，日本、韓國已以政府名義向聯合國申報風水遺產。

中國是風水文化的發源地，中國的風水歷史文化需要傳承，需要靜態的文字材料和動態的影像資料。

俄國思想家別爾嘉耶夫說“歷史學”的來源有兩種，第一，是樸素的歷史，即民間世代口耳相傳、婦孺皆知的歷史知識和傳統，它不是以系統的歷史著作的形式而存在，而是以神話傳說、演義小說、民間故事、史詩歌謠、儀式戲劇的形式而存在。第二，是科學的歷史，即在理性、科學的史學原則下編纂的歷史，比如編年學、傳記學、史料學、考據學、考古學等等。這種歷史可以得到科學的實證和理性的審查，因此，知識分子對之深信不疑，相形之下，前一種歷史就顯出了它的虛妄和荒謬，因此，知識分子順理成章地就斥之為迷信。但所謂科學的歷史雖然能夠在知識界獲得知識霸權的地位，卻很少能夠影響到民眾的歷史觀，對於歷史本身的影響也可能微乎其微。頑冥不化的民眾所喜聞樂見的歷史可能仍是神話、故事和演義中講述的充滿了奇蹟、巧合、神秘性和偶然性的歷史。

風水被中國世俗民眾信仰了幾千年，有很多故事和傳說世代傳誦，成為中國傳統文化的源頭活水。本書以南京為起點，以故事傳奇的形式追溯中國風水文化的歷史，每個故事均有據可查。其中有的來自正史、地方誌，有的來自野史，有的來自演義小說、民間傳說，因此，有的故事本身用現代科學的眼光看可能有“非科學”的成分，希望讀者在閱讀本書時注意，不必完全信以為真，將之作為風水文化現象，作為民俗信仰的生動表現，也許會更恰當；有的故事則或多或少地包含著歷史的真實，提供給風水文化愛好者，也許可以用來拓寬閱讀、領悟歷史的視野和路徑。希望讀者喜歡。

倪方六 2009年11月

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“天子氣”到底是什麼氣

中國古人迷信風水，但風水到底是什麼玩意兒，可能很多人都弄不清楚。

依古代風水大師的說法，風水的全部內容就是一個字——“氣”——“天地之氣”。有“氣”才能“無中生有”，才有“萬物”，才有“變化”。“氣”有瑞（吉）煞（兇）之分，有的氣勢如虹，氣脈相連；有的死氣沉沉，經脈閉塞。瑞氣使人興盛發達，富貴一生；煞氣鬱集則子孫貧困，甚至斷子絕孫。

“王氣”又叫“天子氣”、“帝王氣”，是瑞氣中最高貴、最難得的一種。王

氣與天地相通，上天入地，出神入化；在天則主宰宇宙，在地則統治人間，得

王氣者，得江山。

判斷是否有天子氣，古代術士有一套標準。《隋書　？天文志》下（卷二十一）中對“天子氣”有詳細的解釋，現抄錄如下——

天子氣，內赤外黃正四方，所發之處，當有王者。若天子欲有遊往處，其地亦先發此氣。或如城門，隱隱在氣霧中，恆帶殺氣森森然，或如華蓋在氣霧中，或有五色，多在晨昏見。或如千石倉在霧中，恆

三千年

帶殺氣，或如高樓在霧氣中，或如山鎮。蒼帝起，青雲扶日。赤帝起，赤雲扶日。黃帝起，黃雲扶日。白帝起，白雲扶日。黑帝起，黑雲扶日。或日氣象青衣人，無手，在日西，天子之氣也。敵上氣如龍馬，或雜色鬱郁沖天者，此帝王之氣，不可擊。若在吾軍，戰必大勝。凡天子之氣，皆多上達於天，以王相日見。

用今天的話來說，大概意思是：天子氣裡面是紅色，外面呈黃色，看起來如正四方形狀。出現天子氣的地方，就會有天子。如果天子將遊往某一個地方，這裡也會預先出現天子氣，有的如城門一樣，隱藏在霧氣之中，但都帶著森然殺氣；有的如華蓋一樣在霧氣中；有的則呈五色，一般多在早晨或黃昏時分出現；有的如大糧倉在霧中，也都帶著殺氣；有的如高樓在霧氣中，有的如山嶺。蒼帝興起，青雲扶日；赤帝興起，赤雲扶日；黃帝興起，黃雲扶日；白帝興起，白雲扶日；黑帝興起，黑雲扶山。有的日