第1部分(第2/4 頁)

上的第一座外國國王墓浡泥國王墓；還有，世界上最長的風水城牆明城牆、蔣介石的自選墓地……所以，連毛澤東都將南京的“風水八字”寫進詩中：“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。　”

說到這裡，或許有讀者會問，什麼叫風水啊？這是很多人提出的問題，也是筆者小時候迷惑不解的一個問題。這個看起來神秘莫測、複雜玄奧的概念，其實是一個既簡單，又客觀的問題。

風水本質上是人與自然的和諧，是中國歷史從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人文的學問。

它還是一種特殊形式的建築美學。古代賢哲在建築實踐中，處處追求美的效果，從住宅到宮殿，從墳塋到陵寢，都體現了美學思想。許多經典的風水傑作，都體現了“天人相類”、“萬物歸一、　”“天人合一”的意境。從這個角度說，風水文化是中華民族寶貴的財富，意義非同尋常，影響甚為深遠。

風水定名應該始於東晉的郭璞，它還有一個學術上的名詞——“堪輿”；早期亦稱“陰陽”，漢代多指“形法”，唐代則呼“青囊”、“青烏”，宋代形象地叫“地理”，等等。

“風水術”，是在風水基礎上發展起來的一門實用學科，是中國古人對自然環境的主觀評價體系和建築（陰陽宅）選址依據，即所謂堪輿理論。其基本的評價標準是：“左青龍”、“右*”，“前朱雀”、“後玄武”；本質是避“風”，藏書包　網　。　想看書來

前　言（2）

“水”，根本是一個字——“氣”。堪輿理論的存在，是中國古人最先提出環境保護概念的標誌，是中國古人注重環境保護的最有力證據，進而證實現代西方人所謂“中國人沒有環境意識”一說，是地地道道的謬論。

“風水先生”，是對懂風水，又通曉其道的專業人員的俗稱，還有形法家、相地師、地理先生、陰陽先生、墓師等多種稱呼。因為早期行道時這些人常常揹著一隻黑布袋子，內放羅盤、占卜工具等物，又有“青囊居士”的別稱。其職業特徵是“三年尋龍，十年點穴”。從古至今，民間許多對風水一知半解的

“風水先生”以招搖撞騙為生，使風水背上了“迷信”的惡名。“風水寶地”，是風水先生依據風水標準，選擇出來的自然環境和景觀俱佳的地方。最佳之處就是所謂的“龍穴”，一般帝王陵、皇宮所在地，便是古人眼裡公認的風水寶地。

風水在中國有三千年的歷史，但自從近代中國在世界競爭中落敗以來，中國人開始全面反思自己的傳統文化，風水等被打上“文化糟粕”的標籤。如今隨著國家的復興，人們開始重新尋找傳統文化中的價值。但這個過程仍然充滿爭議，對於風水是科學還是迷信的爭論一直不斷。

20世紀　50年代開始，西方工業發達國家遭遇人*炸、環境汙染、資源枯竭危機，相當一部分西方學者把目光投向以“天人合一”著稱的中國傳統文化，中國中醫、風水的價值被“重新發現”。2005年，聯合國教科文組織召開“世界文化多樣性協調發展大會”，北京大學環境學院於希賢教授被邀請作題為“風水，中國的和諧文化”的講座。近年來，國內建築學、國學方面的專家、學者，包括一些科學家，越來越多地對中國的風水文化形成了以下共識：

——中國歷史上的所有都城、園林、廟宇、寺觀，王府、民宅，皇帝陵寢以及普通墳地的修建，無不滲透著風水原理、風水信仰。由風水理論指導建造的無數名勝古蹟，不僅形成中國文化的泱泱景觀，許多還成為建築文化的瑰寶。

——風水在人居環境的選擇、營造、調適方面的經驗總結，許多都能夠為現代科學所解釋，與地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體執行方位學等現代科學的原理明通暗合，甚至有些存在驚人的相似。

——風水之所以能經久不衰，除了在當時的歷史條件下能解決世俗民眾的選宅、擇居等實際生活需要外，對困苦勞頓的世俗民眾來說形成了類似於宗教性質的人文關懷。

2005年　8月　10日，建設部中國建築文化中心下發建文辦　200577號“關於成立中國建築文化中心建築風水文化專家委員會的通知”，第一句話便是：“建築風水文化是中國傳統建築文化的重要組成部分。它所強調的和諧、迴圈、平衡等觀點。對於我們今天建立迴圈經濟和可持續發展戰略具有現實的參考價值。”正面肯定了建築風水文化的價值。同年，南京風水培訓班在全國掀起波瀾，在風