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宇宙的所有奧秘，將它們囊括在既有限又無限的八八六十四卦之中。於是，他一天到晚都在一個勁地佔啊卜呀，感到了從未有過的充實、得到了無可言說的啟迪、獲得了少有的智慧與力量。日子一長，就總結出了不少可循的規律。漸漸地，獄中已被他畫得一塌糊塗畫得滿滿當當半點空間都沒有了。正在這時，周國派遣使節帶著金銀珠寶打通關節探監的來了，他什麼也用不著什麼也不想要，只是以一個大王的身份命令使節，要他們想辦法弄一些羊皮與木炭送上前來。

不多日，一張張質量上乘的羊皮與一根根大小不一的炭條就放在了那小小的斗室之中。他手捏炭條，將編好次序的八八六十四卦卦爻一一寫在羊皮上面，併為每卦取了一個卦名，用乾、坤、頓、蒙、需、訟、師、比等文字一一標示。然後，他根據自己對人生、社會諸多事物的分析、總結與概括，分別寫在相應的卦爻下面。

傳統文化的“上帝之手”（7）

框架雖然搭成，但其中的粗陋與不足顯而易見。他沒有滿足，也沒有休息，還是每天占卜不已，然後將所思、所想、所感、所悟作為爻辭一一充實在每卦之下。

為防失落，也為防範紂王，姬昌將它們一式兩份，也就是說，同樣的內容，寫在兩張羊皮上面。一張留在獄中供自己繼續研究探索，另一張則買通獄卒，讓他帶到一個較為安全的地方藏好，轉交使節帶回西周，作為他對周人政治、生活、軍事、經濟等方方面面的一種指導，也是一份立志推翻商紂統治的政治宣言書。他要讓周人知道，他雖然離開了周國，但還是他們的政治領袖與精神領袖，他們應該繼續奮進，不達目的誓不罷休！

日子過得真快，一眨眼，周文王待在獄中已近八年了。這時，周使前來告訴他，說周人向紂王奉獻了莘氏美女、驪戎文馬、有熊九駟等奇珍異物，紂王大悅，已有放他歸國之意。其實，周文王早就用自己創造的神靈卦爻卜得了自己否極泰來的好運。紂王打算放他出獄，呈獻奇珍異物只是其中的一個因素，更在於已然平息了的戰端又因東夷叛亂而重燃戰火，商紂王顧頭顧不了尾，顧東顧不了西，他可不想繼續囚禁西伯而讓周人找到挑起戰端的口實。況且，他將西伯侯囚了八年，西周也沒有半點輕舉妄動，而姬昌在獄中也無冤言，只是像個瘋子般一天到晚地寫呀畫呀，還發出一串串讓人莫名所以的喃喃自語。是啊，八年時間，完全可以把一個正常人關瘋關狂呢。為了籠絡西周，穩定後方，以便全力對付東夷，狡猾的商紂王眼珠一轉，也就準備“開恩”將他放回。

姬昌知道自己歸國在即，在出獄之前，又將這些年來推演的卦爻歸納、總結、整理了一番。面對著一張張用黑黑的炭條工工整整地謄寫好了的白白羊皮，西伯侯猛然就想到命名的問題，是啊，總得給自己這些年來的心血結晶取上一個合適的名字才是。那麼，該叫什麼為好呢？他冥思苦想，腦海裡突然就冒出了一個大字——“易”！

什麼是“易”？“易”義多多，主要有：一、“易之為字，從日從月，　陰陽具矣。”好，西周就應該陰陽相交、剛柔相濟；二、“易，飛鳥形象也。”對，西周現在已是一隻展翅翱翔於藍天的飛鳥了；三、“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”哦，西周馬上就要取代商周了……由此看來，以“易”而名命，是再好不過的了。它是我們周人的“易”，那麼就該叫“周易”才是。當然，這個“周”字，除了西周方國之義外，還有“易道周普無所不備”的意思。

於是，一部比較完整的《周易》就這樣誕生了。

由殷商零星散亂的龜骨占卜，到《周易》的抽象、規整與總結，是一次具有實質性突破的理性上升，具有超越具體物象的普遍意義。卡西爾在《人論》一書中寫道：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富於代表性的特徵。”

《周易》的出現，象徵著第三期人為巫術的正式誕生。據此，也有人將伏羲八卦稱為天啟八卦、先天八卦，文王八卦稱為人為八卦、後天八卦。

如果沒有八年的囚禁生活，　周文王絕對不會推演出一部規範完整的《周易》出來。文化是一種說不清道不明、難以捉摸的人類產物，如果不是周文王，伏羲八卦肯定還會向前發展，巫術也會向著第三期的人為形式確立，但時間將會大大推遲，並且極有可能是另外一種我們難以想見的模式，而中華民族的文化定型及對後世的影響，就肯定是另一種脈絡與軌跡了。

是苦難造就了周文王，催生了《周易》的誕生。對此，史馬遷寫道：“蓋西伯