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走向封建人治的盛世之巔（6）

此後，李世民又經營西域，控制吐谷渾，將高昌納入大唐版圖，與吐蕃和親。唐代和親與漢時和親不同之處在於，唐朝是在勢力強盛打敗吐蕃進攻之後，在松贊干布的遣使請求下，化干戈為玉帛，將文成公主遠嫁西藏；而漢朝和親則是軍力不及匈奴時的一種迫不得已的以女人為“寶物”的“賄賂”之舉。頗有意味的是，中國古代封建社會強大時往往能夠接受、採取和親政策；一旦弱小時，就變得格外脆弱而古怪，將自己封閉、侷限在狹窄的空間與狹隘的意識中妄自尊大。

李世民的開明偉大、唐朝的恢弘強盛，很大程度上取決於能夠以一種開放的態勢、一種博大的胸懷迎接八面來風，吸納一切異質文明，兼收幷蓄。唐太宗時，五品以上的少數民族官員就達一百多人，幾乎佔到了全部政府官員的一半左右。唐時長安，不僅容納了中華各少數民族，遷入了上萬家“胡人”，還居住著波斯、天竺、大食、爪哇、伊朗等各國民眾，幾乎接受、包容了當時的一切先進文明，說它是一座世界大都市，半點也不誇張。唐以前，外來文化只是透過絲綢之路一點一點地進入融化，而唐朝則是採取“全盤接受”的態勢，從飲食到服裝、娛樂、珍玩、風俗等，大規模地湧進引入，為我所用。從上到下，瀰漫著一股濃釅的“胡風胡氣”。中國古代歷史上還沒有哪個時期像唐朝那樣融入瞭如此巨大的文化，世界著名漢學家、美國學者謝弗在《唐代的外來文明》一書中，將湧入唐朝的“舶來品”分類開列了一個“清單”，達數百種之多。重要的不是這些物品本身，而在於它們對人們的思想觀念及行為方式所產生的影響，也就是對大唐社會、文化的深刻作用。李世民出生於胡漢各族相互同化的歷史時期，他的先祖就有混血“嫌疑”，有人一再考證確認李氏家族出自拓跋族之後，唐皇族的多次亂倫之事似也與遺存下來的“胡風”具有某種關聯。朱熹就曾說道：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。”因此，唐朝社會的繁榮昌盛、文化的卓著優異是不同血統、不同文明相互碰撞、“雜交”的結晶。

四

中國封建專制統治，說到底是一種家族統治，且具有四千多年的悠久傳統。自從大禹之子啟篡奪王位建立夏朝，壞了禪讓規矩之後，直到清末的最後一代皇帝溥儀下臺，都是家族間的你更我換。隋朝如果沒有覆亡，將是楊家的天下。唐朝也是如此，玄武門之變並未改變李氏血統，所不同的是這一家族中的某一幸運個體爬上了權力的寶座。在唐朝歷史上，也曾出現過武則天這一不甚和諧的“音符”，將國號改為周。然而，隨著她的衰老與死亡，很快就又歸復唐朝本體了。這就是國人腦海中根深蒂固的所謂“家天下”“正統”觀念。

在所有封建皇帝眼裡，個人利益就是家族利益，而家族利益也就是國家利益。那些起義暴動者、兵變反叛者、陰謀政變者之所以覬覦皇位，他們孜孜以求的，首先是個人利益，然後是家族利益，最後才可能裝模作樣地考慮一下國家利益。

封建皇帝具有九五之尊，擁有至高無上的大權，集立法、司法、行政於一體，沒有任何人可以與之抗衡，也沒有任何法律條款可以規範束縛。皇帝就是威嚴、就是神聖、就是法律，凌駕於一切之上。沒有約束，權力必然無限膨脹，目空一切，導致短視、盲目、黑暗、腐敗、腐朽。王朝末期，各種社會危機達到不可調和的地步，物極必反，只有徹底推翻舊的政權，建立一個新型王朝，才多少可以出現一點新的轉機。時間一長，又是無法遏制的權力膨脹、權力腐敗，然後又是狂風驟雨般的暴力革命。

而歷史上的每一次改朝換代，也是一種典型的“換湯不換藥”模式，一種似曾相識、無休無止的迴圈過程，並未觸動、改變封建專制政體本身。中國古代封建社會，就是在這種惡性迴圈的軌道上老牛拉破車地蹣跚而行。如果不是那些金髮碧眼洋人前來叩關，以堅船利炮之威震動國體、以科學民主喚醒民眾，也許仍沉浸在封建老大帝國的迷夢中自我陶醉，在一種幾千年來迴圈往復的慣性軌道上悠然滑行。由此，我們也就不難理解印度佛教何以在中華大地盛行不衰了，它的主要思想之一——迴圈論與凝固不變的專制政體兩相契合。

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走向封建人治的盛世之巔（7）

唐太宗以其貞觀之治奠定了他那堅不可摧的穩固地位，被視為中國古代歷史上最英明、最偉大的皇帝。就是他，也無法從根本上改變封建政體