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寫出十幾部大部頭的理論性著述出來，最讓人鬱悶的是這些大部頭的書籍與研究未必能夠幫助我們弄到錢，那麼這活幹起來就好象沒什麼意思了。

那麼我們仍然還是追隨著金錢的腳步走，看看金錢是怎麼被農業強權強制性的歸攏於財富的名義之下，那痛苦的不堪與掙扎是多麼的令人觸目驚心。還有，一旦金錢擺脫開財富的控制，獲得了獨立與自由之後，它那可怕與專橫的意志又是如何縱橫天下睥睨四方的。

還有還有，最重要的是，金錢的規律又是如何神秘的執行的，我們運用何種心術妙法，才能夠讓這個從魔瓶裡釋放出來的精靈附首貼耳。

舉凡與金錢、財富相關的事情都是我們所關心的，因為這決定著我們人生的成就。

就是這樣。

陶朱公范蠡的十二迴圈說（1）

春秋戰國時代，由於周天子皇權的衰落，為我國的財富巨人出現提供了廣闊的空間和舞臺。事實上，我們現在能夠知道的最早的財富智慧，正是發源於這一時代，而且這一時代的財富智慧呈現出五花八門的多樣性，是此後的任何一個時代再也未曾出現過的。

春秋年間出現了眾多的財富巨人，如陶朱公，如白圭，如端木賜，如郭縱，如烏倮氏，如寡婦清等等，這些財富巨人不僅擁有著富可敵國的財富，讓當時的諸候列國為之趨拜奉承，仰其鼻息。最重要的是，這些財富巨人們還根據他們對於財富的研究與思考，提出來一系列的聚斂財富的思想，時至今日，這些財富哲思經歷了近三千年之久的歲月洗練，愈發明晰而顯出其卓見真知。

成功就要反其道而行之，財富必然是在人最少的地方，如果你一味的往人堆裡擠，那就必然的一無所獲。

？ 財富七策滅敵國

陶朱公范蠡是最早提出來有關聚斂天下財富的十二迴圈理論，並依據這一理論多次暴富的人，他的財富之道即使在現今仍有著不可低估的價值與作用，其可應用的領域遠超過我們的想象。

范蠡師承於農家學派的創始人計然，所以他的理論在歷史上又稱之為〃計然之說〃，或許這是因為這一理論並非是由他始創，而是自老師計然那裡承傳而來的原因吧？

但是范蠡少時，卻不修邊幅，不事生產，隱匿於窮鄉僻壤之中，靠著哥哥和嫂子吃飯，整天遊手好閒，不務正業。雖然他時有驚人之語，但當地人都因此而看不起他。適逢文種為謀求強大越國的策術，四處尋訪名賢，聽說了范蠡之名，就要前去拜訪，當地的官員阻止說：范蠡只不過是一個浪得虛名的狂人罷了，沒必要勞駕文種前去，文種卻不以為然，堅持要去拜訪。但是范蠡卻一連兩次避而不見，這更增加了文種對他的興趣，一定要見到他不可，就要準備第三次拜訪。直到這時候，范蠡才對哥哥嫂子說：請為我準備一身衣服和帽子，有客人要來了。

當文種見到范蠡之後，范蠡侃侃而談，聽得文種大驚大喜，情知得到此人相助，則強越滅吳，不過是舉手之勞，就以華車載著范蠡，恭恭敬敬的把他迎到王宮，越王句踐躬身相迎，從此開始了中國歷史上最有名的滅吳之舉。

為了滅吳大計，范蠡向越王句踐獻上了七條〃計然之策〃，都是從農業生產方面入手，目的是摧毀吳國的經濟命脈，這七條之策只使用了其中的五條，吳國的經濟發展就已經被搞跨，徒有伍子胥、孫武子這樣的能臣名將而不能用，最終為越國所覆滅。

吳國滅亡之後，范蠡勸文種與他一同歸隱，他說：句踐此人，豺頸狼心，只可與同患難，不可與同富貴，勸文種與他一同離開。但是文種卻認為：食君之祿，忠君之事，不對君王掬躬盡粹，死而後已，不是做臣子應有的禮節。結果，就在范蠡飄然而去之後，句踐就命人送了一把劍給文種，說：你們的計然之策不是還有兩條沒有使用嗎？你何不把它用到自己身上呢？這時候文種才後悔未聽范蠡之勸，只好長嘆一聲仰劍自刎。

而范蠡卻化名為鴟夷子皮，遊歷到齊國侍奉田成子。有一次，田成子離開齊國前往燕國。鴟夷子皮揹著行囊一路隨行，來到望邑時，子皮說：〃您不曾聽過一個乾涸沼澤，群蛇搬家的故事嗎？小蛇對大蛇說：'你在前走，我跟隨在後，人們見了只會把你看成普通蛇，會抓住你殺掉；不如你揹著我走，那麼人們一定會以為我是神君，就不敢隨意冒瀆了。'今天您體面我卑微，如果您扮成我的上客，充其量人們只會認為我是一位千乘之國的主君；若您扮成我的使者，我也不過是萬乘之邦的公卿；所以您不如充當我的門客吧。〃於是田成子揹著行囊跟隨在子皮之後