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疏遠易牙、豎刁、常之巫和衛公子這四個員工，他們都不是好東西。

齊桓公不以為然：老管你是不是腦子糊塗了？易牙是世界上公認的烹飪大師，食神，因為我想嚐嚐人肉是什麼味道，他連自己的兒子都殺了給我吃，這樣的人，忠誠度難度還有什麼疑問嗎/

管仲說：有疑問，實在是太有疑問了。老闆你想，這世上的人誰不疼愛自己的兒子？可是他為了討你這位老闆的歡心，連自己的兒子都下得了手宰掉，你想這樣泯滅人性的人，將來他一旦對你狠起來，你這個老闆豈不是慘了？

齊桓公聽了後，又道：那豎刁總應該沒問題吧？他為了能夠親近我照顧我，自己引刀自宮，做了太監進宮來侍候我，怎麼會對我有不忠之心呢？

管仲說：我靠老闆啊，你是真傻是假傻？愛惜自己是人之天性，可是豎刁連這種天性都沒有，一旦他發起狠來拿你當他的雞雞，引刀自宮，到時候你哪還跑得了？

齊桓公又問；那常之巫呢？他能預知生死，替我除病，這難道也可疑嗎？

管仲說：那簡直是太可疑了。老闆你想，生死是規律，生病是疏忽，老闆你不學著點自己照顧自己，卻把虛無飄渺的希望寄託在常之巫身上，那他豈不是有了機會胡作非為造謠惑眾？

齊桓公又問：那衛公子啟時刻不停的侍奉在我身邊，為了工作廢寢忘食，連他老爹死了都不管，這種風格豈不是我們天天宣傳的典型模範嗎？你怎麼連他也懷疑呢？

管仲說：老闆啊，你傻到這份上，讓我說你怎麼好呢？孝敬父母雙親是一個人最基本的行為準則，衛公子連他爹死了都不當一回事，這種自私自利心性薄涼的人，對你這位老闆又有什麼狠不下心來的？

齊桓公說：老管你說得還真有點道理，還有什麼要說的吧？

管仲說：沒了，再見了老闆。

管仲就這麼死去了，齊桓公回去之後就將易牙、豎刁、常之巫和衛公子啟四個人攆走了。但是他身邊少了這四個人，卻從此吃不香睡不安，宮室也不整理，整天蓬頭垢面跟個街頭的流浪漢一樣，一點也沒有帝王的樣子，就這麼痛苦不堪的捱過三年，齊桓公終於堅持不住了，說：管仲這傢伙，危言聳聽，事情哪有他想象得那麼嚴重？就又把那四個人召了回來。

第二年，齊桓公患病了，於是常之巫立即衝出門去隆重宣告：告訴大家一個好訊息，齊桓公這個老不死的終於要嚥氣了！

商業經濟的鼻祖管仲（4）

易牙和豎刁得知訊息，立即起兵作亂，他們關閉宮門，高築宮牆，把齊桓公活活的困在裡邊，不準任何人進入，也不許外邊的送飲水食物進去。而衛公子啟趁機帶了四萬齊國百姓戶籍投降了衛國。

齊桓公被禁錮在深宮裡，餓得頭暈眼花，聽說了這四個人作亂的訊息，流著眼淚嘆息說：唉，管仲這個聖人啊，他的見識豈不是很遠大嗎？……不是說禁宮內不允許人進出嗎？那麼齊桓公的這個感嘆，又是誰給聽見了？

最後這個問題就別較真了，總之，齊桓公確實是死掉了，這個一點也不假。

？ 永遠終結的時代

說商人商策立國是一個永遠終結的時代，這話並不確切，不過這個標題蠻好。

事實上，自管仲而後，財富策術用以治國的歷史記載仍然是層出不窮，先是越國以計然之術滅除了吳國，繼而有陶朱公、白圭的富國策術通行天下，及至到了呂不韋千金市國，以點金之手竊居了秦國之政權，再一次將財富策術的發展推到了頂峰。

自此而後，財術策術失落於民間。所以秦漢年間的商業人士仍然是以透過財富獲取金錢作為手段。

再此而後，財術策術已經無跡可尋，只有金錢之術偶爾在歷史的煙雲之中半遮半掩，這時候人們對於財富的感覺已經淡漠，再到後來，人們甚至已經弄不清楚財富與金錢這二者之間有什麼關係，更惶論知其規律的執行了。

究其原因，是財富在對金錢的戰爭中，以周公伐紂而一勞永逸的將商業文明徹底根除了，從此中華文明的三千年歷史就成為了一部財富壓制金錢的歷史，讓金錢徹底成為了財富的附庸。即使金錢偶爾在歷史上獲得一次兩次出場機會，那也是以極其醜陋的面目出現的，這就更強化了人們對於金錢的厭憎，也使得人們更無意識去獲知金錢的神秘執行法則了。

那麼象今天這樣，金錢徹底擺脫對於財富的控制，甚而至於反過來控制財富的執行，這到底是不是正確的呢？

這個問題很複雜，複雜到了足夠讓我們撰