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四海！」

先生早歲飽受貧窮的苦楚，待他成功發跡以後，他仍自奉儉約，不尚奢靡。他在飲食方面毫不講究，山珍海味固所不辭，一碗鹹泡飯，也能吃得津津有味。衣著一道，他更是常年一襲長衫，穿鞋子，他愛穿緞面軟底，新鞋子上腳還嫌不適意，總是命人先替他穿軟了，自己方始著用。

仁民愛物，薄己厚人，這是杜先生立身處世的一大原則，且能身體力行，歷數十年而不渝。香港時報民國四十年八月十九日的一篇社評，對於杜先生的此一美德，論說得相當透澈：「杜氏以一『出身寒微』，『樸實無文』的平民，崛起海隅，……平日立身行己，對人接物，尚道義，重然諾，處處揭示著『樸質無文』的本性，即處處表現著令人尊愛的美德。因此，他能以布衣而抗顏當代名公鉅卿，廣交四方智勇力辯之士，無貴賤，無貧富，皆樂與接近。他又能急人之急，憂人之憂，忍人之所不能忍，救人之所不可救。故其事業的發揚大成，固由於他的才智使然，而社會大眾在無形中給予他的同情鼓勵，也有很大的影響，這些果實的獲致，即是從他一生的義行中產造出來的。」

友天下士，讀古人書

提到杜月笙先生的才智，以筆者和他過從二十六年，情深肺腑，誼重骨肉，朝夕親炙教益，長年累月所獲致的印象而言；我必須承認，杜先生縱或只讀過幾個月的書，「樸質無文」，然而他慎思明辨，目光如炬，他的才智多半是由天賦而來，亦即錢永銘先生所說的：「智慧天縱，仁心夙具。」除此而外，那便是他天性「有容乃大，無欲則剛」。國之大老許世英先生，和杜先生訂交二十餘載，屢共寓廬，常同晨昏，許先生嘗留心觀察杜先生怎樣治亂理棼，待人接物。許先生說：「觀其治事，恆若不假思索，而無鉅細；罔不衷於至當。其交遊也，事上無諂，遇下有恩，富貴貧賤，死生不易，其態純然，如渾金太璞，不待雕飾而成大器！」吳鐵城先生也曾說過：「……先生，昭代超人之一，重言，一非常人也。先生獨有其至性至德，良知良能，得天者厚，與生俱來，發為行動，均合於造化之自然，有若春風之煦育，甘露之膏澤，滋榮萬物，造福群生。」方治先生尤曰：「先生嘗以幼年未能致力學問為憾，但是他的刻苦自勵，慎思明辨的功夫，較之一般自命為通儒學者，並無遜色，蓋因天賦甚厚，虛懷若谷，有以致之。他把宇宙間的經緯永珍，都作為研究的課題，社會上的是非美惡，都視作人生的明鏡。因此，他的卓越見解，超人智慧，誠非常人所可望其項背。」

綜合以上三位先生的高論，加上筆者個人對於杜先生的瞭解，杜先生之所以崛起滬濱，領導群倫，浸假成為一代賢豪，其基於個人才智方面的因素，我以為似可歸納四點：（一）天份智慧絕高，（二）魄力雄渾，（三）虛懷若谷，對人從無驕矜之態，成就愈大，愈發謙虛。「滿招損，謙受益」，就杜先生而言，確已發揮得淋漓盡致，（四）杜先生還有一點異於常人的最大優點，那便是「知人善任」。

杜先生一生嚴格遵守他個人所創的許多原則，其中最重要的原則之一便是「知人、善任」，無論在任何情形之下，處理人事問題，從不假手他人。

以我個人親身體驗所知，杜先生用人的方法，非常巧妙，我們不必諱言，杜先生的門下三千客，良莠不齊，魚龍曼衍。但是杜先生用人的第一步先是知人，他以一雙慧眼，豐富的閱歷和過人的社會經驗，門下客有什麼長處，什麼短處，他可以在短暫時間之內，洞悉無遺。然後，他便取其所長，截其所短，使每一個人都能置身發揮長處的工作崗位。

杜先生品評天下人才，列為四等。有本領而無脾氣者居上，有本領也有脾氣者列中，無本領亦無脾氣者下焉之，無本領反有脾氣者不入流，屬於劣等。他所謂的本領，不一定是精嫻韜略如諸葛亮，或則為萬人敵如猛張飛，他只著重那些頭腦靈活、手腕玲瓏，可以開天闢地，打出江山的奮鬪人物。他所嫌棄的人，到不是一語不合，拔刀相向的莽漢；而是那些色厲內荏，表裡不一，經不起打擊與考驗的懦夫。他喜歡寧可胯下受辱，終於大節不虧，有如淮陰侯韓信那般的能忍自了漢。凡在杜先生門下的諸君子都知道：即使是雞鳴狗盜之徒，穿窬鼠竊者流，有本領的不稀奇，少氣節的必定存身不住。

杜先生平時很少對人疾言厲色，擺出拒人千里之外的架勢，他了然一個人如有長處，必也有其短缺，他用人之所長，而身教言教，潛移默化，去其所短。但凡入了杜先生的門，很少人會入寶山空手回，這是杜先生偉大高明的地方，也是人人樂於為他所用的癥結所在。