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自堯之盛，尚不能覆露其子，使襲大寶，其餘雖登公輔，賜湯沐之邑，曾微百年，後之人至不能指其先世里居所在，此鏞所知也。為子孫者，豈不在於自振拔乎哉？和以處宗族，勤以長地材，福倍漢唐盛世可也。其兄弟不輯其居處，日偷禍倍，矜寡無告可也。抑聞之，古之訓言，保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，不可謂不朽。稱不朽者，惟立德立功立言，宜追視杜氏之先，立德莫如大司空林，立功莫如當陽侯預，立言莫如岐公佑，其取法非遠也。鏞既以討賊有功，其當益崇明德，為後世程法。然後課以道蓻，使其就文質，化為畔　，以跂於古之立言者。有是三者，而濟以和宗族，勤地材，則於守其宗祊也何有。不然，昔之九望，奄然泯沒於今者七八矣。雖有丹楹之座，窮九州美味之饗，其足以傳嗣者幾何？籲，可畏也，乃記之云爾。」

章文中所稱的：「宋世有祁國公衍實家山陰，江南之杜自是始著也。」以及：「自堯之盛，尚不能覆露其子，使襲大寶，其餘雖登公輔，賜湯沐之邑，曾微百年，後之人至不能指其先世里居所在，此鏞所知也。為子孫者，豈不在於自振拔乎哉？」其實，在「杜祠」落成前後，杜月笙對於纂修譜牒這一樁大事，始終念念不忘，曾經多方致力，民國十九年起，即已分刊告白，廣事徵集宗族資料。民國三十八年，猶請劉春甫先生代為編纂，可惜大功尚未告成，中共渡江，上海淪陷，杜月笙挈家人匆匆避港。這部未完成的族譜，隨劉先生陷於大陸，不久，聽說劉先生也做了古人。

但自杜月笙病逝香港，家人扶柩來臺安厝，留居臺灣的諸人，對杜月笙此一未竟之心願，仍在繼續徵集史料，考校參證。根據章太炎先生提示的線索，利用中央研究院等各大圖書館的史籍志書，關於高橋杜家的先世，總算找出來了些頭緒。

宋世有祁公衍實家山陰。章先生指的是宋朝祁國公杜衍，杜衍字世昌，大中祥符進士，歷知外郡，很有政聲。宋仁宗時任御史中丞，拜樞密使同平章事，可是他持正不阿，落落寡合，被朝中的小人排擠，只當了一百天的宰相，乃以太子少師告老致仕，封祁國公，卒諡文獻。他是有宋一代的名臣之一

山陰，浙江縣名，秦置，清代合山陰、會稽兩縣為紹興府，民國廢府改紹興縣。高橋杜家系自海寧遷來，海寧和紹興，祇隔一條錢塘江。

查遍弘治本上海縣誌、同治本縣誌、民國七年上海縣續志，於焉尋出杜氏先世的端倪。宋朝有杜可久，是祁國公杜衍的後代，做過青龍鎮直學，以文章行世，訓讀諸生，他在西霞浦住家，死後葬在「杜村」。

元朝，有杜元芳、杜英發兩兄弟，都是祁國公的九世孫。杜元芳字玉泉，當過德清縣主簿，晚年歸隱杜村，曾經造了一座翡翠碧雲樓，藏書萬卷，系當時上海的一處勝蹟。他又建了一幢別墅在周浦，後來由他的侄孫堯夫居住，杜堯夫在周浦建了一座橋，初名堯夫橋，後改杜浦橋。自此，杜村杜浦，皆以杜氏族居而獲名。

他的弟弟杜英發，字俊卿，當過建寧路蒙古字學正，遷南京教授，歸隱西霞浦，號西霞道人。他為人慷慨尚義，各重一方。杜俊卿有一位叔叔無後，曾以莫姓子為螟蛉，嗣又由俊卿公承祧。叔父一死，杜俊卿悉付家產與莫姓義兄，並且廣置義田儲粟，資助鄰里婚喪各事。

杜元芳名希仲、希仲有子名隰，字宗原，明太祖洪武年間中詞科，拜太常贊禮卿，禮部給事中。朱洪武皇帝很喜歡他，告病回滬養病時期，一連兩次派人存問，他死時只有三十三歲，他的弟弟杜恆，存有詩集。

宋祁國公杜衍的後人，由南而北，遷到上海，起初都住在杜村。杜村原名周浦，後屬杜浦鎮，座落在上海縣城東南卅六里，屬十七保。至於月笙一支所住的浦東高橋，位於縣城東北卅六里處，隸高昌鄉二十二保，兩地直線距離，近在密邇，而且同屬浦東區域。

明朝，一位移居浦東的杜門遠祖中過進士，官拜尚書，那是杜士全，字道執，嘉靖戊午登科。他的弟弟杜士基，隆慶二十年進士，字慕明，官拜南京兵部郎中。

杜尚書很受上海人推重，他曾留下一則軼事：某年他回浦東掃墓，輕裝簡從，答報親友，只帶了一名老蒼頭，和兩三名小僮，並且吩咐報名帖時不許高聲。回家後老蒼頭說今天拜客扈從太少，恐怕有失禮制。當其時他說了一段入情入理的話：

「你們懂得什麼叫做禮制嗎？我親友三黨之中，貧苦的很多，他們居室湫隘，扈從去得多了，那來的廊廡安頓你們？於是主人必感局蹐，我也不得心安，只好匆匆告別，那才真是失了禮制呢！」