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的沉積物，學名叫做密陀僧。

密陀僧的名字聽上去和佛陀切近，一副跟宗教大有關涉的樣子，然而除了密陀相似於胡語之外，尚未看出什麼其他的底細。它的正宗產地，原是冶煉銀礦的工場，鑑於此類工場的難得，才有爐底扒灰的替代品。

這麼金貴的來歷，卻並沒有給予密陀僧什麼高難的療效，無非是痢疾拉肚金瘡五痔而已。不過，本僧終歸來路蹊蹺，倒有偏鋒文章做出，時珍大爺的發明，說它可以染髭發，除狐臭。

染髮劑今天太過多見，但狐臭的去處，大約不外香料覆蓋和手術切除，不是效果差就是太複雜。密陀僧則不然，洗淨之後，用油調和，塗上即可。更簡捷的辦法，取熱蒸餅也即新出爐饅頭切開，該僧研末摻上，趁熱夾在腋下，立效。

密陀僧

＇氣味＇鹹、辛，平，有小毒。

＇主治＇久痢，五痔，金瘡，面上瘢（左黑右幹），面膏藥用之。鎮心，補五臟，治驚癇咳嗽，嘔逆吐痰。療反胃消渴，瘧疾下痢。止血，殺蟲，消積。治諸瘡，消腫毒，除狐臭，染髭發。

【楊妃垢】

韓非子說，古之人目短於自見，故以鏡觀面。這意思是說，祖宗們覺得自己看不到自己，是因為眼睛不夠長。這樣的哲學思辯，才催促了鏡子的誕生。據說之前的人如果有自戀傾向，只好藉助臉盆裡的水。這樣的淵源，就很容易理解，為什麼水中的月亮和鏡中的花朵，是兩類相同性質的東西了。所以，從鏡子裡折射的，只好是虛幻的不可捉摸。

儘管捉摸不著，但鏡子的締造，依然給日常生活帶來了革命，譬如殺了老爹大哥做了皇帝造了迷樓的楊廣，整日消費美女之後，順手抄起鏡子，就可以大發好頭顱誰來砍的靈魂讚歎。若是沒有爆發這場革命，皇帝爺要麼就合水池子趴在那裡以俯衝身位抒發感慨，要麼舒展自己仰翻在臥榻之上潑一身精溼，總之是爽不起來也。

傳言從前軒轅黃帝親力親勞地鑄造過十五面鏡子，比照對應月亮的初一到十五的盈虧確認尺寸，讓王母按照數字，逐個使用。這種順天應人的數字化管理，號稱就是鏡子之為鏡子的開端。

據說鏡子乃金水之精糅合的產物，再加上軒轅爺灰頭土臉的勞動創造，僅僅撫慰自戀，就顯得太過輕率，因此它不能不稟賦神明燭照的功力，所以老輩子講，但凡人家的屋子裡，都該懸掛大塊鏡子，以辟邪魅忤惡。《抱朴子》上記載，老而不死的畜生變成妖精，就可以變化人形迷惑眾生，但惟獨不能改變自己在鏡子裡的本相，因此照妖的，必須是鏡。秦始皇帝曾有方鏡一枚，足以照見五臟腸胃，女人一旦有了邪念，便會呈現膽張心動的鏡象，因此始皇時常高擎此鏡，捉住宮女亂照，出現異常，立馬殺掉。想來衙門裡張掛的明鏡高懸牌匾，或許從此出處也未可知道呢。

不過，軒轅爺簡單勞動打造的產品，原是銅器，所以照妖自慰之外，還可以煮汁和藥，滅病除憂。小兒中惡，疝氣腫硬，暴心劇痛，捎帶催產，都是它不容忽視的主治條目。此外，小兒半夜啼哭，明鏡吊掛床腳，便是立效。這當然有理，八字衙門，爹媽尚且夢見都怕，何況他們產下的黃口小兒。

另外，百蟲鑽進耳朵鼻孔，痛癢難耐卻無可抓撓，取來銅鏡，就近敲打，小蟲們據說就會聽從調遣，鳴金收兵，乖乖的撤出作戰介面。這卻有些懸，姑妄存目，聽不聽的，再說。

上述作為單方的銅鏡，要求是越古越佳。顧慮到古代尚未有C14鑑定之介入，方便可行的，只好從文字的古舊予以判斷。至於規格的破與不破圓與不圓，則未做苛求。

凡金屬必有鏽蝕，這是不以人的意志為轉移的附帶產品，銅鏡自不例外，所以禪宗裡神秀慧能關於身心是否菩提明鏡的公案，拂拭正是頓悟與否的關鍵。古鏡的鏽蝕，民俗術語叫楊妃垢。楊妃的所指眾所周知，只這垢字最是狐疑。僅以外形而論，楊妃垢之垢，當類似於包皮垢之垢，儘管綠之於白，顏色大不對路。但以楊妃性別，卻又不適宜分泌該垢，只有繼續狐疑下去。

但狐疑之垢，並不影響其入藥，狐臭或下體疳瘡，本垢同五倍子末等分，米泔水洗涮之後，傅之。

得承認，狐臭和狐疑還有些不著邊際的瓜葛，但考慮到皇上及其女人的聲譽，下體疳瘡云云，絕不可以和有垢之楊妃發生直接牽連。病死事小，失節事大。事關皇室體統，玉石不可俱焚。為此，本垢之入藥，太醫人等，當以謹慎為是，切切。

古鏡

＇氣味＇辛，無毒。

＇主治＇驚癇邪氣，小兒諸惡