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至不至於成為一個爭議問題。但是，就在這個簡單但卻極為重要的問題上，中國學界出現了最大的混亂，存在著最大的誤區。

所謂“立國之本”是什麼？在現代化時代，就是讓一個國家能夠獨立參加登山賽的那個根本，沒有這個根本，也就不能成為一個獨立的登山者。當今世界，只有一百多個真正獨立的現代國家，而全人類的民族和種族總數，要比國家總數多得多，可見並不是隨便一群人就能建成一個現代國家，若說今天能夠獨立參賽的國家，都是“特殊材料”製成的，並不為過。

一般來講，現代國家的“特殊材料”，土地、人民和主權這三者必不可少。在一塊土地上的所有人民，一致服從一個最高權力，國家這個“巨靈”的身影，就朦朦朧朧出現了。因此，所謂立國之本，也就是把這三者凝聚為一個整體的某個東西。

憲政*制度，很好的東西，但它具有這個凝聚功能麼？現代化登山賽幾百年了，還沒有哪個國家，僅靠憲政和*，就能把一塊土地上的人民聚合成為一個可以登山的現代國家。

有一個很簡單的理由，憲政*，需要以現代國民教育為基礎，而這個基礎，在現代國家形成之前，根本不存在。憲政*是高度政治化的體系，而在現代國家形成之時，民族的政治化才剛剛開始。所以，這個問題甚至不是一個政治論題，只是一個歷史知識問題。只要不想當然地以為，前現代的人類社會和現代社會一樣，這種知識，連中學生都能懂。

而民族主義呢？眾所周知，民族主義看起來再不好看，甚至愚昧荒誕，但它是一個民族自然形成的自我意識，植根於民族歷史，帶有強烈的民族感情。產生這種自我意識和人類感情的東西，可以是生物性的血緣關係，也可以是更高階的文化紐帶，前者就是民族主義的源泉之一“種族至上主義”，後者就是另一個源泉“文化至上主義”。由此可見，民族主義，有著非政治化的基礎和來源，或者說，在國家政治出現之前，就有了民族主義，即使不出現現代國家，民族主義也會以種族主義或文化民族主義的形式，自然存在。

國家政治是民族主義的產物，而憲政*則是國家政治的產物，民族主義讓國家成了登山者，國家登山成功之後才有了憲政*，通俗一點說，兩者從輩分上差了兩輩。

在古代，一個民族戰敗，常常意味著全部成年男子被殺，兒童婦女被迫為奴，全社會的財產遭到掠奪。在現代社會，一個國家戰敗，所有國民都將為國家的失敗付出代價。在這種情況下，沒有人會根據政治理念對戰敗者進行區分，只會假定民族中的所有個體，都對民族整體具有認同和依賴關係。這就是說，民族的自我意識，與人類千百年的趨利避害利益選擇這個社會生物學規律緊密相關。

人類文明史幾千年，成形的民族成千上萬，曾經有過的自主政體也無以計數，但絕大多數未能完成現代建國這一“躍遷”，大量的民族都被現代國家融合了。可見，現代國家這個“虛擬的共同體”，主要是透過物競天擇自然演進生長出來的東西，其本質內涵，遠比片面思維的“自由派”人士所理解的要深厚得多。　txt小說上傳分享

二、真正的“立國之本”：民族主義（3）

2。現代國家大多脫胎於民族戰爭

一個民族，其民族主義發展到一定高度，凝聚了足夠的物質力量，擺脫了環繞四周的外在力量，獲得了行動自由，一個現代國家就有可能形成。在世界歷史上，最初的一批現代國家，都是在你死我活的民族戰爭中形成的。1648年那個奠定了現代國際體系的威斯特伐利亞條約，正是三十年戰爭的產物。這個條約曾使當時的教皇英諾森十世勃然大怒，他為什麼大怒？因為宗教意識被民族意識取代了，教皇的地位被邊緣化了。

宗教戰爭不是登山賽，教皇的時代，還屬於散步的時代。威斯特伐利亞條約的簽訂，是一個里程碑事件，包括教皇的大怒，都是重要標誌。從那以後，大規模的登山賽就開始了，只懂散步不懂登山的教皇，被留在了山下。此後民族意識普遍高過了宗教意識，戰爭開始發生在各民族之間，而不是各教派之間，現代國家紛紛應運而生。異族人看見英格蘭人就殺，以“英格蘭人”這個民族意識為基礎的英國，就會誕生；英國人把北美人民當做一群桀驁不馴的抗稅農民，用對付異族的方式強力*，靠“美國人”這個民族意識凝聚的美國，即告成形。從歷史上看，現代國家首先是打仗打出來的，首先是本民族的一個戰爭機器，是一個事關生死存亡的、來不得半點虛偽矯飾的政治實踐。幹好了，打仗打贏了