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階還是很高興。
高興歸高興，應試的準備還得抓緊。聶豹對此也極為關注，連續出題讓徐階做了幾篇文章，這幾篇文章不僅聶豹不盡滿意，就是徐階也覺得束手束腳，難以施展。
聶豹幫徐階分析了原因：徐階讀的書多，引經據典不成問題，應試文章的格式，徐階也爛熟於胸，問題就出在氣勢不夠。
從宋代開始，科舉考試的範圍就定為四書五經。從這些經典中摘取一兩句話，作為試題。應試文章字數也不多，為五百字左右。文章的要求卻比較高，一是要考生“代聖人立言”，就是以聖人的口氣闡述這一兩句話，適當展開；二是文章有規定的程式，破題、承題、起講，只能幾句話，絕對精練，接下來起股、中股、後股、束股四個部分是文章主體，每股必須有兩組對偶句揭示要義，所以又稱八股文。
說穿了，八股文實質就是議論文。議論文的關鍵在於氣勢，氣勢是要靠養的。為寫文章而學寫文章，永遠只能是玩雕蟲小技，“文不可以學而能”，但是“氣可以養而致”。孟子的文章寬厚宏博，議論雄辯；司馬遷的文章跌蕩有奇氣，靠的就是“周覽四海名山大川”，養浩然正氣。這叫功夫在文外。
在聶豹的安排下，正德十五年（公元1520年）春，徐階提�
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