第4部分(第3/4 頁)

。”王文昌清了清嗓子說：“徐階這學子，卑職以為有些不尋常。”“何以見得？”王文昌說了五神廟神仙託夢之事，然後說：“此後卑職留意蒐集過徐階的情況，發現此子很有些不同凡響。此子生於其父浙江武義任上，週歲時，家人稍不注意，居然爬上宅中井口，跌落井中，撈上後知覺全無隻身體尚溫，家人都以為必死無疑，殊不料三天後竟然甦醒，此其一。其二是，此子五歲時，隨其父去了括蒼，行走之時，失足從山頂摔落崖下，其父大驚失色，氣急敗壞趕到山下，遍尋不著，忽聽得兒子喊叫道‘父親不要著急，孩兒在此’。循聲抬頭，只見徐階正掛在兩丈高的崖邊樹上搖晃呢。大人你說，是不是有些怪異？”

彭鍊聽了沉思許久，說：“大凡可造之才，往往都有些怪異之處，說不定冥冥中有什麼奧秘。此子倒也有些意思。我看這樣吧，罰還是得罰，磨磨此子的稜角，讓他此後謹慎些。”“怎麼個罰法？總不至於從縣學除名吧？”王文昌有些不忍。彭鍊笑道：“無需如此，縣學不是有學田麼，就罰他到田裡勞作一旬，知道些稼穡之苦；同時以《盡信書，則不如無書》為題，罰他做一篇文章，如果言之有理，予以張貼，以消除輿論之壓力。你看如何？”王文昌釋然了，連說：“好主意，好主意，卑職這就去安排。”

轉回縣學，王文昌通知學生明倫堂集中，宣佈了對徐階的兩項處罰。

徐階終於明白，有時候說真話，也有風險。

在田裡耕作，徐階倒也能夠適應，畢竟是世代農家的子弟麼。更有意思的是，繁重的體力勞動，既讓他體會到農夫的艱辛，也讓他緊繃的神經得到了鬆弛。

一天收工回家，母親顧夫人把他喚去，遞給他一封父親寄回的家書。也許是在外為官的父親聽到了訊息，信中除問候妻子顧夫人，報自己平安外，還附了幾句對兒子徐階的叮囑。大意是說，獨立思考說真話是可貴的，應該信奉不渝，但方式要注意，一是要認準人，對可說真話的人說真話，否則就叫失人；二是有個時機的問題，時機成熟則說，否則就叫做失時。失人、失時都於事無補，弄不好還會帶來無妄之災。

大明名相徐階傳　第一部分（13）

入晚燈下，徐階在書房裡細細咀嚼父親的話，覺得真是金玉良言，自己的遭遇，不正印證了父親的教誨麼。他暗暗痛下決心，越是關鍵時刻，越要在嘴上設個把門的，謹慎一點。不過，罰自己寫的文章怎麼辦呢？違心認錯，批駁自己，那不甘心；反唇相譏，批判輿論，更不行。思來想去，覺得還是樹孟子這位亞聖為擋箭牌，標榜亞聖，表示學習孟子“疑書”的決心，對付過去再說吧。

果不其然，幾天以後，徐階的文章就在縣學署、府學署的告示欄裡張貼了出來。兩學的學子們，府學的四十名學生，縣學的三十名學生，除了徐階，一個不落，紛紛圍著閱讀。讀完了，一個個沉思著離去，一場風波平息了。

文章公佈兩天後，彭鍊又把王文昌請了去，評判起徐階的文章來。王文昌的判斷是“言之成理，無懈可擊”。彭鍊的評斷是“老成持重，可圈可點”。

原來，徐階在文章中巧妙地把亞聖作為自己的護身，從亞聖疑《尚書》說起，論述了獨立思考的可貴；表明了自己以亞聖為楷模，培養獨立思考的決心；最後檢討自己疑太史公“夜坑趙卒四十萬”，似乎輕率，沒有足夠佐證，都是讀書不多，心浮氣躁的表現，此後，只有苦讀，以補自己的不足。

一天烏雲，就此驅散，徐階因禍得福，在縣學以至府學的學子中，有了點名氣。

時光荏苒，倏忽到了田假時。明代府學、縣學也有放假制度的，相當於我們今天的暑假、寒假，只是名稱不同，叫田假、授衣。田假是每年五到六月農忙時，以便學生幫家人下地幹活；授衣是九月，採《詩經》“九月授衣”句，讓學生回家準備冬衣。兩次假均為時一個月。這次田假，在母親顧夫人的安排下，徐階不用下農田幹活，而是到知也寺深讀。

徐階二進知也寺，小沙彌把他領到寺院最北面的三間僧房。這兒不是竂房，而是平時接待掛單僧人的地方。小沙彌開啟其中的一間，只見青磚鋪地，四壁空空，靠東壁一張僧床，上有枕頭被褥、蒲團；正中一桌一椅，桌上水壺口杯、文房四寶、油燈一盞，南北兩壁有窗，北壁的兩扇閉著。徐階放下揹著的書筐，就坐到床上，下意識地按了按床板，感覺到硬硬的，比家裡的床差多了。

小沙彌很敏感，笑對徐階說：“小施主，寺院條件簡陋，委屈了。”徐階站了起來，便說：“多謝費心。前次來去匆