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如果這種紙上的仁人志士竟能得勢，那真是一場悲劇。不僅是茅先生個人的悲劇，更是我們民族的悲劇。利益分配的過度不均衡，導致劇烈的價值分裂和價值對抗，正是當下中國的一個隱憂。而茅先生的主要價值，就在於以堅韌的實踐，幫助窮人探索一條自救的路。他為改善窮人處境所付出的全部努力，都會在一定程度上彌合分裂，緩解對抗，茅先生因此是這個社會的粘合劑。我們需要更多這樣的粘合劑，來慰藉人心，來遏制正在瀰漫整個社會的絕望、乖張和狂躁，來支撐我們在曲折悠長的路上，繼續走下去。

但是，恰恰是茅先生這種獨具價值的努力，得不到應有的尊重。茅先生過去不見容於極左鬥士，現在則開始不見容於某些自由派鬥士。這不僅是茅先生個人語境的變化，也反映了整個中國語境的變化——在價值分裂和價值對抗愈演愈烈之當下，言論很可能走向極端。極左極右兩種極端言論很可能成為時尚，而共同擠壓像茅先生那樣的中間派的言論空間。茅先生那樣的中間派，很可能兩頭不討好，愈來愈被邊緣化、妖魔化，而最終歸於消音。就跟半個多世紀以前曾經上演過的那一幕一樣。

對這種可能到來的危機，某些時評家是有責任的。沒有獨立的立場，沒有原創的思想，沒有坐冷板凳的耐心。永遠只是來料加工，永遠只看市場的臉色說話，市場流行什麼，就馬上在流水線上生產什麼。為了搶佔市場制高點不擇手段，不惜為不斷拔高的革命話語火上加油，對可能爆炸的社會非理性情緒根本不管不顧。生命不息，做秀不止。這種毫無責任感可言的所謂時評家，說到底不過是言論流水線上的承包商而已。

有一種草叫紫荊澤蘭，看上去美麗，實際上可怕——它所到之處，別的草都不能長了。現在不斷拔高的革命話語競賽也是這樣。我們對此應有足夠的認識，應該從法國的革命話語競賽，俄國的革命話語競賽，以及中國自己的革命話語競賽所導致的種種歷史悲劇，吸取教訓，而不可稍有疏忽。炮打茅先生這個展開中的新時尚，正好在這方面敲響了警鐘。

笑蜀：你已經不是孩子（1）

我為批評笑蜀寫了兩篇不短的文章。老實說，多年靠賣文為生，這種不掙錢的義務勞動實在很少做。所希望的，還是這些掌握著媒體上話語權力的編輯，能夠有所反省。我不堅持認為我一定對。我發現錯誤後，馬上會承認，而且道歉。這種事情我已經做過幾次，有目共睹。在批評茅於軾的問題上，我當然可能犯錯誤，也希望有人證明我是錯了。當年林達批評我關於麻省理工日本版畫事件的言論，另有幾個網友對我的攻擊也極其激烈，是我們任何報紙所不容的。但是，我發現自己錯了，立即道歉，而且對幾位“罵”我最兇的人表示感謝。好在現在有部落格，幾度交手的記錄都在那裡，大家查一下就知道了。

可惜，關於茅於軾的問題，並沒有人能說服我，大部分老百姓也沒有被說服。這是護茅派必須面對的現實。對此不能面對，突然轉向對我人格的攻擊，就有些“走火”了。所以，讀了笑蜀《忠告薛湧：你需要上做人的啟蒙課》一文，不免吃驚。當然，如同我一向說的，我並不介意這種人身攻擊。事實上，我在國內發表了許多文章，涉及許多方面的問題，也得罪了許多人。可是，對我的回應，幾乎全是謾罵和人身攻擊。對此我並不抱怨。當個哪怕是小小的公共人物，都必須承擔這些。我只是遺憾：除了這些人身攻擊外，你們還有別的嗎？而且，人身攻擊是否可以高明點，有效點呢？

請看，這就是笑蜀的文章的開篇：

薛湧據說是個學者。他如果真成了學者，那隻能說是學術界的悲哀。做學問，尤其做歷史學，有一個基本功就是求證的基本功，要做到胡適說的那樣，有一分證據說一分話。但這個基本功薛湧只能得零分，他說話基本上是不要證據的，他說是什麼就是什麼。比如說，他