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（諸葛亮既歿），劉禪就跑出去遊山玩水（漢主遊觀），居然沒有人能阻止他（莫之敢止）。可見諸葛亮在世時，他是不敢去的。或者說，如果他想去，諸葛亮是要阻止的。劉禪當皇帝的時候十七歲，到諸葛亮去世的時候，也才二十九歲。這是一個什麼樣的年齡？這樣的年齡，成天關在宮裡，能不鬱悶嗎？再說了，一個將來要親政的人，難道就不該出去瞭解一下國情嗎？所以陳邇冬先生說他“很為劉禪叫屈”。�

第二，不免挨訓。建興五年（公元227年），諸葛亮準備北伐，臨行前上表劉禪，這就是有名的《出師表》。《出師表》當然是千古高風的華章，我們每個人讀了都要深受感動佩服不已的。但有一個人可能例外，那就是劉禪。因為諸葛亮這篇表文的口氣，完全是訓小孩子。什麼“不宜妄自菲薄，引喻失義”，什麼“不宜偏私”、“不宜異同”，都不怎麼好聽。或許有人會說，不好聽又怎麼著？忠言逆耳麼！對不起，你搞錯題目了。我這裡不是要討論諸葛亮說得對不對，而是要討論劉禪聽了爽不爽。諸葛亮的話當然是對的，但劉禪聽了不爽，怕也是可能的。何況諸葛亮在說這些話時，還動不動就抬出“先帝”來。你看短短一篇《出師表》，提及“先帝”就達十處之多，可見平時也是“先帝”不離口的。我要是劉禪，心裡就不爽。什麼都是我爸如何，那朕呢？�

第三，難以親政。我們知道，諸葛亮只是顧命大臣，不是攝政王，更不是皇帝。他的任務只是輔佐劉禪，不是代替劉禪。所謂“託孤”，只不過新君年幼，這才要託。新君成年以後，就應該讓他親政。何況劉備說得很清楚：“如其不才，君可自取。”那麼，劉禪如果“才”呢？當然就不能“自取”了。但是，我們看不到諸葛亮有還政於君的打算，也不知道在他的計劃中，什麼時候才能讓劉禪從一個“見習皇帝”變成“在職皇帝”。劉禪的“實習期”好像總是不滿，總是不能“轉正”。請問，如果你是劉禪，高興嗎？�

形同軟禁，不免挨訓，難以親政，這三條加起來，估計劉禪是不爽的。於是我們就要問第四個問題：諸葛亮為什麼不肯還政於君？�

通常的說法是劉禪太差。扶不起來的劉阿斗麼！把蜀國交給他，還不完蛋？那麼，有證據嗎？有。四個證據。第一，親信小人。這是大家都知道的，不說也罷。而且，劉禪的親信小人，恐怕早有預兆，否則諸葛亮在《出師表》中就不會大講先漢後漢如何如何了。�

第二，不戰而降。這也是大家都知道的。而且，據《三國志·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》，劉禪準備投降時，他的第五個兒子、北地王劉諶極力表示反對。劉諶對他的父皇說，就算我們窮途末路必敗無疑，也得君臣父子齊心協力背水一戰以身殉國，才對得起先帝呀！然而劉禪不聽，劉諶只好跑到劉備的廟裡痛哭一場，殺了全家然後自殺。有劉諶做比較，劉禪不更顯得窩囊麼？�

非常君臣（4）

第三，忘恩負義。據《三國志·後主傳》及《趙雲傳》裴松之注引《雲別傳》，景耀三年（公元260年），劉禪追諡故將軍，關羽、張飛、馬超、黃忠都有份。關羽追諡為壯繆侯，張飛追諡為桓侯，馬超追諡為威侯，黃忠追諡為剛侯，偏偏沒有趙雲。後來，由於姜維等人打抱不平，才在第二年追諡趙雲為順平侯。趙雲是劉備集團的大功臣，更是他劉禪的大恩人。追諡故人，居然不念趙雲，還要別人提醒，豈非忘恩負義？�

第四，沒有心肝。據《三國志·後主傳》及裴松之注引《漢晉春秋》，劉禪投降後到了洛陽，被封為“安樂公”。司馬昭設宴招待他，席間特地演奏了蜀國的樂舞（為之作故蜀技）。“淒涼故蜀伎，來舞魏宮前”，這是何等悲哀的事情！所以“旁人皆為之感愴”，只有劉禪“喜笑自若”。這一表現，就連司馬昭也看不下去。司馬昭對部下說，一個人沒有心肝，怎麼可以到這種地步（人之無情，乃可至於是乎）！又一天，司馬昭問劉禪：你很想念蜀國吧？劉禪說，這裡快樂得很，不想念蜀國（此間樂，不思蜀）。這實在太不像話。於是，隨劉禪入洛陽的舊臣郤正（郤音戲）就去對他說，下次再問，主公就說先人的墳墓在那裡，沒有一天不想念，然後把眼睛閉起來。後來，司馬昭又問這個問題，劉禪就按照郤正教的那樣說那樣做。司馬昭聽了大為懷疑，說我怎麼聽著像是郤正的話呀？劉禪馬上睜開眼睛，說你猜對了，就是他（誠如尊命）！結果所有的人都笑（左右皆笑）。你說劉禪是不是沒有心肝？�

但是這些說法也都可以商量。第一，歷朝歷代的皇帝，哪個身邊沒有小人？漢文帝