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談論網路與書籍的當下問題，不能繞開不談印刷術和新教改革。從古登堡在西方印刷第一部《聖經》起（約1452—1455），以印刷書為載體的書的歷史僅有五百來年。如今在古籍市場上被奉為天價的“印刷初期珍本”（incunable），也不過是十六世紀的產物。但我們知道，廣義的書的歷史，也就是書寫的歷史，遠遠不止於此。早在印刷書籍以前，人類就有莎草紙稿、羊皮紙卷、石碑、木板、竹片、錦帛等等更古老的書寫載體。如果把電子書視為印刷書之後的新載體，那麼在書的歷史上，網路是繼印刷術之後的又一標誌性事件。當下所討論的“閱讀危機”，究竟是網路漸漸有取代傳統印刷書的勢頭，人們只讀電子書而不讀傳統的印刷書？還是人們確實不再讀書了？這個區分顯然很關鍵。新教改革以來，書不再是僅僅屬於少數貴族和僧侶的特權，沒有古登堡發明西方活字印刷術，《聖經》的傳播將是難以想象的。印刷術使得人人有書讀，難道網路卻反而讓人不再讀書嗎？
艾柯再三強調一個比喻，書如輪子。一經發明，輪子就盡善盡美，再無改進的必要和可能。同樣的，書作為閱讀的載體，也永不可能被超越和替代。本書命名為“別想擺脫書”，第一章標題更宣告“書永遠不死”，看來兩位對話人是很肯�
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