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（1）基本口號：民主與科學。

當時提倡的民主：一是指民主精神和民主思想，二是指資產階級民主制度。

當時提倡的科學：一是指科學思想、科學精神以及認識和判斷事物的科學方法，二是指具體的科學技術、科學知識。

（2）主要武器：進化論觀點和個性解放思想。

（3）基本內容：提倡民主，反對獨裁專制；

提倡科學，反對迷信盲從；

提倡新道德，反對舊道德；

提倡新文學，反對舊文學。

五四以前新文化運動把批判的矛頭集中指向封建主義的正統思想——孔學，因而排孔、反孔成為觀念形態革命的起點。

“民主”和“科學”與中國傳統的價值觀念處在一種不相容的境地。科學與民主——現代價值的重建目標，反傳統的理論依據。

孔學提倡的是“封建時代之道德、禮教、生活、政治”，與新文化運動倡導者提出的“建設西洋式之新國家”的目標不想適應。

新文化運動對封建禮教的進攻：魯迅《狂人日記》等。

“專以介紹西洋近代思潮；批評中國現代學術上社會上各問題為職司；並以西方的文藝復興為楷模”——《新潮》發刊詞

3．五四以前新文化運動的意義和侷限性

（1）意義

在中國歷史上首次提出中國文化必須現代化的重大課題，反映了中國人民向西方學習從器物層面到制度層面再到思想文化層面的進步。是一場前所未有的思想啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動。客觀上為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件。

“思想的閃電一旦射入德國人的思想靈魂深處，德國人才能成為真正的自由人”　。　——恩格斯

“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”　——列寧

“思想走在行動之前，就像閃電出現在雷鳴之前一樣”　—海涅＇德＇

“這個運動是生動活潑的，前進的，革命的”；“自從有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。”——毛澤東。

（2）侷限性

在思想認識上，把改造國民性置於優先的地位，沒有揭示根本改造中國現存的基本社會制度的必要性。誇大了文化在社會發展中的地位，以為只要文化問題的解決，社會發展的根本問題就解決了。

在思想方法上，存在形式主義看問題的偏向。對西方文化過度肯定，對中國傳統文化過分否定的形式主義傾向，容易造成民族文化問題上的虛無主義思潮；

在範圍上：侷限在城市的一部分知識分子，未和工人農民發生聯絡。

（3）後果：

先進分子對資本主義方案產生了懷疑（為什麼選擇了馬克思主義？）

第一，在帝國主義時代，資本主義制度內在的矛盾已經比較充分地暴露出來。

第二，第一次世界大戰以極端形式對資本主義制度不可克服的矛盾的進一步暴露。（例：梁啟超《歐遊心影錄》）

第三，中國人學習西方一再碰壁，給中國人民極大的刺激，從而對資本主義方案產生了更大的懷疑。

“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什麼先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。多次奮鬥，包括辛亥革命那樣全國規模的運動都失敗了。國家的情況一天天變壞，環境迫使人們活不下去，懷疑產生了、增長

了、發展了。”“這種痛苦的經歷，對中國的先進分子來說是一件好事，舊的路走不通了，就會尋找新的出路。”——毛澤東

“東洋文明衰頹於靜止之中，而西洋文明又疲命於物質之下”，“世界非有第三種文明崛起，不足於渡世危崖。”——李大釗

——對資產階級共和國方案在中國的可行性的懷疑，推動了中國先進分子探索新途徑，為他們以後接受馬克思主義準備了思想土壤。為爭取民族獨立、人民解放必須運用新的思想武器。）

三、十月革命與馬克思主義在中國的傳播

十月革命後，中國先進分子經過比較、探索，選擇了馬克思主義。（怎樣選擇了馬克思主義？）

1．十月革命對中國的影響

推動中國先進分子開始學習和宣傳馬克思主義。

十月革命對中國思想界最大的影響：它提供了一個將社會主義由理想轉化為實踐、由理