第一百三十六章 凌辰的陣營任務(中)(第1/2 頁)
凌辰將自己*的經義,擇其精要,撰寫成佛法新論三卷,分別闡述他這些主張,並設立了僧人具體修持之法,核心有三,一是僧人要自力更生,親自勞作;二是要在講經說法的同時,還要格物致知,研究萬物萬事,探尋其中蘊含之佛性,並且歸納記錄;三是要定期傾聽疾苦,解決信眾實際困難,盡力尋求真正的解決辦法,而不是和以往一樣,只是口頭開解,空放嘴炮,只能讓信眾一時心裡平靜,但卻解決不了長遠問題。
然後這三條,他便命人在四大寺廟中施行。
這些東西,說起來容易,做起來難,歷來人們都能丟擲一個個看似完美的社會理論方案,但真正落到實處的少之又少,落實的也往往走樣。
但凌辰這次進入戰役世界,帶入了一萬絕對服從他命令的智慧複製體,只借給寶來五百人,大部還在他掌握之中。這些人自然就是落實凌辰理論的最好人選。
信眾燒香拜佛,多的是求豐衣足食,求平安度日,他就要求僧人找到這些辦法,尋求實際,來給信眾解決困難,而不是隻是空口告訴信眾多吃齋唸佛,多供奉三寶就能解決。
如何讓信眾豐衣足食,他先在僧侶中挑選曾經有農事背景的幾人,命他們整理農學典籍,整理農具,種子,肥料等一應農業技巧,命他們晚上講經之餘,傳授信眾,又命這些人白天帶領民眾墾荒,整修水利。
於是僧人們照他所說,身體力行,白日幫助信眾開墾荒地,帶領他們興修水利,晚上帶領信眾禱唸經文,平靜心靈,順便傳授耕織技巧。當然要為此付出一些燭火的消耗,但也是值得的。
官府向來不下鄉,除非是催繳租稅和徵發民夫,這些民眾日常事情,想來是宗族管理,現在凌辰就在做實驗,這附屬的數十村莊,都種得他寺廟的產業,他有權力這樣做。
興修水利,振興農業,是根本,在這裡凌辰並未拿出什麼高科技來,因為他明白,所謂技術只能用於一時,真要長久,還得改變人心。
有位遊方僧人不解,私下問難於他,說這樣行事,和其他農家雜家等流何異,豈非丟了佛門威嚴,丟了我們高大上的神秘傳統?
凌辰是這樣回覆:“佛說要度盡眾生,那麼是吃飽肚子的人好度,還是餓著肚子的好度?舌綻蓮花,比不得一碗白米;大德之言,比不得立錐之地。倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱,唯有眾生不再為衣食擔憂,方有心力明心見性,方能眾生成佛,除此之外,皆是岔路歧途”
餓著肚子*唸經,一日兩日可,三日五日蔫,十日八日亡,這個道理僧人都懂。
他又說,“若是你的佛,只去度富人權貴,自不必管他們衣食飽暖;我的佛,要度盡蒼生萬民,自要先度他們的口腹,方能再度他們的心靈”
一番話下來,那些遊方僧人儘管覺得不妥,但也難以找出堅實論據來妨礙凌辰。
這三條看似簡單,但實行起來困難重重,但凌辰有最好的執行人手,那一萬智慧複製體,就不顧勞累,認真貫徹履行他的新修持之法。
用了三月這套體系,終於運轉起來,所轄寺廟的附屬村莊田產增加,儘管不多,但也確確實實得到了信眾信服,認為拜佛的確有效,頗多樸實之人將增產的糧食瓜果,送到寺廟中,凌辰也不拒絕,只是命人修建糧倉,加以儲備,而那些不賴久儲的瓜果,與他人分食。
在自己地盤弄完實驗田後,凌辰要做的就是將這套模式推廣出去,他將自己所帶一萬人,分批派出,同時也派出了頗有領悟的土著僧人數十,畢竟他還是要離開這個世界的,只有這些土著僧人真正領悟,才能有所覺察
凌七帶了五十人來到了洛陽,這是此時漢朝國都,有百萬之眾,這裡自然是推廣新佛法的最佳之地。但此地已有一座古剎,名叫白馬寺。
凌辰交給他的任務很簡單,就是宣揚他的新佛法,興建新廟,爭取新信徒。
白馬寺興建與東漢明帝時,當然這個世界不是真實歷史,只是套用其背景而已。
凌七先後兩次進入這裡,他第一次進入時,死於農耕民族內亂,根據這段時間的分析,大概就是東漢興起的那段時間,不過現在內亂早已平息,漢朝新帝劉浩開始對草原用兵。
來到洛陽後,凌七驗過度碟,便和眾僧進了城門。
一路上,便聽得路人興高采烈,議論紛紛。
“數月之前,天子親征草原,領步騎五萬,破匈奴單于三十萬眾,武功顯赫,遠勝前代”一名老者正捋著鬍鬚,一臉紅光,正向周圍的人說著。