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，1927年2月7日）
戰場上對壘的雙方，卻有著共同的民族情感。在民族主義高漲的1927年，“中國是中國人的”已是不同派別的共同旗幟。孫中山大聲疾呼的口號，如今成了西方列強必須面對而又憂慮與恐懼的現實。《時代》注意到，受到蘇聯支援的馮玉祥，在1927年7月高舉的也是這一旗幟，強調“我們必須尊重孫中山的遺願”。《時代》以《神聖的名字》為題報道此事：
馮元帥這樣一個突出的現實主義者，在企求已逝“中華民國之父”孫逸仙神聖的名字。此舉意味深長。說明儘管馮元帥得到莫斯科的資助，他也不敢向他的本國人提出別的口號，而只能在孫博士的理想“中國是中國人的”引導之下。以孫的名義，而非馬克思或列寧的名義。（《時代》，1927年7月4日）
然而，民族主義對於執政者或許永遠是一把雙刃劍，揮舞之時，稍有不慎，就會傷及自身。當年慈禧太后試圖利用義和團來對付西方列強，欲把它作為手中一張王牌加以利用，結果失控而倉皇出逃紫禁城，寫下近代史最慘痛的一頁。如今，對於剛剛奪取半個中國的武漢國民政府（《時代》均稱為“漢口國民政府”）來說，也面臨著同樣的難題。它需要這樣的口號動員民眾，奪取政權；需要如陳友仁所暗示的那樣，借民眾的振臂高呼來實現其政治目標；但是，一旦自己忽然成了執政者，陳友仁和他的戰友們，並不能保證民眾的一切行動都會在有效的控制之中。身為外交部長的他沒有想到，舉凡大的社會動盪，群體性情緒被點燃之後，任何一個輕率舉動，就有可能是整體運動致命的自傷。
洪水一旦氾濫，即便不用木槳阻攔，也有可能還來不及疏導就會洶湧而至，將一切淹沒。更何
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