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玄奘孑然一身取西經，這是原則問題，別弄混嘍！這裡所說的原則就是歷史劇的遊戲規則，正如拍給善良的兒童看的動畫片可以有善惡美醜、好壞人物大打出手，但絕不能出現傷胳膊斷腿、血肉橫飛，至少不能慘死是畫面的底線。

歷史劇的遊戲規則，首先應是尊重歷史，忠實史實。在不傷及歷史框架和脈絡的同時，可在細部和側面進行人情化的演繹，決不能歷史教科書上說東，電視劇非別出心裁談西。或反過來電視劇裡明明攆的是狗，歷史書裡卻偏偏罵雞。您讓大家到底該聽誰的算？！

當然，在確立遊戲規則同時，我們不能抹殺編導們的探索精神和胡編能力。從歷史書中把概念化的人物請出來並還之以血肉、情感、靈魂，這樣的歷史劇還只是完成了一半的工作，有道是“請神容易送神難”，樹立一個形象，接著要在廣大觀眾心目中成為榜樣，畢竟還有很大一段距離。其中最大的障礙就是觀眾的情感認同和審美取向，此外還有先入為主的印象。秦始皇已經被拍了八百六十回，您還要變著花樣“刺秦”，想活活累死荊柯啊？荊柯不嫌累，觀眾還嫌煩呢！所以說拍歷史劇在突出“這一個”的個性時，還要尊重共性，切莫拍來拍去拍成“秦王刺荊柯”。

末了，再多說一句，《走向共和》及《非常公民》編得著實不賴，好就好在沒拍成歷史教科書的小人書版，而且看完之後，還讓我對歷史書起了疑心。2002…5…14

把阿Q搞臭

雖寫出這樣的標題，但要宣告我無煽動之心，也絕無腳下使拌之意。頭腦裡猛然塞進〃搞臭阿Q〃這個詞，皆因近日電視臺播出的電視連續劇《阿Q的故事》分明在傳遞這樣的資訊。

在說清楚這種感覺之前，還要著重提示一下本文標題這種句式和語氣的歷史背景。〃把某某人搞臭〃或〃搞臭某某人〃這樣的說法現如今聽來多少有點陌生了，但十多以前這些話是非常醒耳驚神的，因為在〃生活〃這個名利戰場上，〃搞臭〃是一條克敵制勝的陰招，哪些人善練此絕活？小心，他就在你身邊！

那麼〃搞臭〃的內容究竟是什麼呢？無須明知故問，當然是〃不正當男女關係和生活作風問題〃。似乎年代越古舊，這個問題與每一個人的生活狀況越密切，同時也左右著文學藝術的發展，甚至成為某些文藝作品顯明主題和創作動機。魯迅筆下的阿Q之所以成為阿Q，其中一條重要原因就是阿Q性騷擾吳媽未遂，之後這位先生的IQ和CQ便發生了不正常的化學變化。魯迅寫阿Q是要揭示民族的劣根性來警醒國人。遺憾的是，國人醒後卻將其發展演化成〃搞臭〃的法寶。不過幸好，社會發展到了今天，男女關係的〃正不正、當不當〃逐漸失去了魅力，〃搞臭〃的法力也隨之消失殆盡。

文藝是時代的縮影，於是乎在今天上演的這部連續劇《阿Q的故事》中，阿Q　先生在編導的精心慫恿下棄舊戀新，愛上了孔已幾的女兒秀兒小姐，但秀兒小姐偏偏鍾情於革命者夏瑜。幸好此時喪夫的豆腐西施渴望得到阿Q的愛……雖說是亂了點，但構成這出新編歷史劇脈絡且順應歷史潮流的多角戀，便鮮活地呈現在觀眾面前。怎麼看這部劇都象是落伍的時髦者顯擺“搞臭”的遺風。魯迅筆下的阿Q本來就不是什麼〃高大全〃式的人物，按普通人的標準來講，阿Q幾乎佔盡了善良弱者人性中種種不良心態。總之，是個值得同情的反面形象。如此說來，這樣一個糟糕到底的人物，還能如何將其搞臭？

常言說〃物極必反，負負得正〃。把阿Q〃搞臭〃也就等於美化，褒揚，發展下去就快高喊〃向阿Q　學習，向阿Q致敬〃啦。老天哪！要進化到這一步，誰還能辨別出魯迅筆下那個曾經滄海的阿Q？

拋開這部電視劇再說一說藝術創作的問題。在故紙堆上演化新文章，近年來有許多成功的例子，如《西遊記》之於劉鎮偉導演的電影《大話西遊》，《桃花源記》之於賴聲川的電影《暗戀桃花源》，《射鵰英雄傳》之於王家衛的《東邪西毒》。相對於這些例子，魯迅的《阿Q正傳》衍生出的電視劇《阿Q的故事》則顯得太另類了，讓阿Q演一出言情劇，如果不是想用譁眾取寵、攪亂視聽來掩飾低劣的創作才華，那無疑就是別有用心想把阿Q搞臭。2003…6…10

干預還是干擾

無論橫看還是豎瞧，連文盲都曉得，這兩個詞的各自用意。干預或干擾，主觀上來看，往好聽了說是參與，不好聽的當然就是插一槓子伸一腿了。客觀上說，它們的效果是截然不同的，干預往往還能顯示心地純良，干擾則毫無疑問就是頭上生瘡、腳下留膿——