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。在《完美者》一書中，他塑造了兩個佛，一個已知，一個未知，兩個都各有特色。從觀相術和分類學上講，他們截然不同，但他們並沒有相互摧毀，而是相遇，然後分離，彷彿是一個“理解意識含義”的名稱。真正的佛沒有名字，總之，已知的與未知的達到了平衡，巫師們明白是怎麼回事。……

現在，當我想起它，這種音樂與我的“地下”生活是多麼的一致啊！而且奇怪地是，我只有與奧斯科在一起時才能談論施本格勒。一天晚上，在喬的餐館裡，我們又相通了、他仍帶著那怪異的微笑——牙都鬆了，發出比平時更響的格格聲，在“現實”中，他看上去仍是那麼不真實，但是他卻能夠逗著輕鬆和理解力完全領會施本格勒的音樂，就像他能領會他認為充滿激情的多漢尼一樣。我們為了消磨長夜，躺在床上看書，所有與施本格勒作品中的音樂節奏、工程學、建築學有關的東西都像是易消化的食品那樣被他吸收了。還有金錢，我必須補充，對於這一課題，他掌握了奇怪的知識。以前，在欣賞著奧塞奇的樂曲時，我曾想，如果和他，還有奧斯瓦德·施本格勒一起被關在瘋人院裡該多好啊，我們能展開多妙的辯論啊！在外面這冷酷的世界裡，所有偉大的音樂都被浪費了，如果有評論家、學者對施本格勒的觀點感興趣的話，那麼他們根本是自不量力，對他們來說，這又是另一塊骨頭。也許比一般的骨頭多些汁水，但還是塊骨頭。對我們來說，它就是生命，是生命的長生不老藥，我們每次見面都要為它陶醉，當然，我們還發展了自己相互的“形態學”

符號語言，用這種語言程式碼，我們可以在很短的時間內交換許多思想。當陌生人進入我們的談話時，他就會陷入困境。在他看來，我們的談話不僅僅是難以理解，而是完全的一派胡言。

與莫娜在一起，我又發展了另一種語言。由於經常傾聽我的獨白，她很快學會了一些精彩的詞句以及所有她認為是“精彩的”詞藻——定語、含義和那些所謂的“形態學上的廢話”。她經常坐在凳子上讀一兩頁，直到能夠說出一串短語和古怪的引證為止。總之，她學會了把球踢回給我，這對我來說是很愉快和令人興奮的，我對一名觀眾的最終要求不過是他能表示理解。長期的實踐使我能給我的聽眾給予基本上的指導，讓他能夠允許我像噴泉一樣地洗刷他。這樣，我在指導他或督導他的同時，也使他感到迷惑。當我感到他認為自己理由充分時，我就把他的論據全部駁倒。（難道禪宗大師不就是為了使他的弟子頓悟而推翻了他們所有的論點嗎？）

和莫娜在一起，這是令人惱火的，這很自然，但那時，我能有很好的機會來調整自己自相矛盾的話語；這就是說要提取精華，詳細闡述。就這樣，我偶爾會發現一些卓越的結論。不僅是關於施本格勒的格言的，也有關於一般思想和思想過程本身的結論。在我看來，似乎只有中國人才能理解、欣賞“思想的遊戲”。當我對施本格勒傾注了大量熱情時，他言詞的表達對我來說從來沒有他的思想表達重要……現在，我認為在這一非凡鉅作的封面、插圖中沒有引印作者的星佔圖，確實是一大遺憾，類似這樣的線索對於瞭解這位文學巨匠的性情、性格實在是不可缺少的，當人們想到施本格勒衡量殲知識分子流浪者“這一詞句的重要性時，人們開始意識到，在他追求更高境界的過程中，他快成了一名現代摩爾人。我們的”知識分子流浪者“

被迫居住的荒野是多麼可怕！看不到希望的田野。除了空洞的符號，一無所有。

神秘的參與的人已逐漸被人們所理解，他們與無法溝通的當代人之間存在著鴻溝。這一鴻溝只有一種新型別的人才能跨越，聖人、先知和夢想者都在以預示未來的方式談話，很早以來，“少數人”就已經開始企圖衝破重圍，一些人肯定已經衝了出去，而且會永遠處在鼠籠之外。

也許歷史形態學是清晰，令人振奮、激動的，但是它仍舊是一門無生命的科學。

施本格勒不關心歷史之外的東西，但是我很關注。其它不也一樣，雖然極樂世界只不過是一個單詞，但是它是意味深長的，蘊含著希望。隱藏在世界中心的秘密也許會因此而被揭開，在很久以前，這個秘密還被稱為“公開的”秘密。

生命的結論就是為它而活著，讓我們更加充實地活著吧！生命的大師並不存在於書本中。他們不是歷史人物。他們位於永恆之中，並且不停地懇求我們到永恆中與他們為伍。

在我寫作時，我手邊放著一張從一本書上撕下來的照片，這張照片是一位不知姓名的當代中國賢人的，攝影師不知道他是誰，他