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行走的過程中，與師兄交談，受益良多，我送他到山谷中光明與陰影之處，師兄走向他追求的也已經找到的光明之路，我返回陰暗之中繼續尋找我的道路。

金仙觀復建最困難的時候，大師兄一直堅持在金仙觀，很是辛苦勞累，在金仙觀復建基本完工之後，師兄入深山修道，追尋他認可的道，隱修子午峪內。只有過年過節的時候回來幫忙，然後與師父、師兄弟們交談相聚一二，然後再回歸深山。

大師兄追尋的是避世修行，在大自然中體悟道心，修持自我，與天地親近，追求一種空靈無物、返還本心的狀態，是一種令人羨慕的生活，也是一種無牽無掛的生活，興揚修道之初也有這樣的想法，歸隱山林，不管不問世上其他，追尋隱匿天地之間的道。每個華人的骨髓深處，其實都有一個歸隱的夢想。

只是在修行過程中，接觸越來越多的信眾，比如凡棋說：“每個皈依宗教的人是不是內心深處都曾經有過一個刻骨銘心的傷痛？”我認為也有一定的道理，在修行中，傾聽信眾的喜怒哀樂，反思自己的喜怒哀樂，自己的心態也在不斷調整；興揚入道修行之前，大學是理工科的，曾在紅塵之中沉浮，很多事情經歷過，也能理解到、感受到，對比自己的內心，反而有了一種感覺，究竟是讓信眾到道觀裡來，還是把道觀帶到信眾中去。包括到現在為止，我都在徘徊，尋道的路上，我一直在門後，虛掩著門向外看；修行到最後，我是自己離開這扇門，讓信眾自己來找到廟宇？還是把這扇門閉上，追求隱匿山林的清淨呢？還是開啟這扇門，讓信眾進來，把信仰帶出去呢？很多道友的夢想是修仙、神通、法術，如同鍾呂二祖、重陽祖師、三豐祖師等一樣，逍遙天地之間；而我修道的目的，不是修仙，不是萬世不朽，也不是神通法術，是做真正的我自己，尋找到我自己的心，能夠坦然無愧的行走下去，從無中來，到無中去，當我身化為粉塵之時，無牽無掛，無礙無障，淡然而去。

目前對於我來說，還有牽掛羈絆，在門口徘徊的過程中，跨進去、開啟門、還是帶出去，是最大的一個問題。

在修行過程中，接觸宗教界多了，也認識更多的問題，有句俗話叫做十個老道九個怪，意思是說大多數道士都有點怪脾氣，很多時候道士都給人以難以接近的感覺，或者高深，或者怪癖，或者神秘，或者懶散，甚至也有跟佛教一樣的毛病，把寺廟作為賺錢的工具，而忽視了信仰本身，道教存在很多問題，但是並不是因為這些問題，我們就忽視道教，不認同傳統文化；無財不養道，為道教引用商業方式我認為可以接受，但是，如果為了商業來弘揚道教，這個是本末倒置，在操作形式上，可能兩者一樣，在追求目的上，卻南轅北轍截然不同，一個是為了信仰，一個是為了商業。

無論看法如何，道教就在我們周圍，當你欣賞一件事物的時候，你會放大他的優點，當你厭煩一件事物的時候，你會放大他的缺點，你最愛的人和你最恨的人，往往是一個人，愛他的時候，任何缺陷都可以忽視，恨他的時候，任何優點都不是理由，淡泊對待，如茶如水，才能恆久；對待宗教也是，任何事物都有優點和缺點，傳統文化也有精華和糟粕。

關於封建迷信的問題，興揚也說過，傳統的不意味著就是迷信，迷信從字面意義上來說，便是盲目的相信、盲從於別人的看法、被別人誤導、痴迷而不可自拔，盲目的迷信傳統文化是迷信，盲目的迷信科學也是迷信，興揚見過很多虔誠的信眾，但是我自身最反對的恰恰是迷信；科學便是在不斷的發現錯誤中進取，從科學的角度來看，能夠正確的對待宗教信仰才能樹立一個完整的人生觀，科學與信仰並重，盲目的相信科學和盲目的相信神靈一樣是可怕的；很多人對於傳統的事物，抱著一種戒心來看待，以為我們的落後就是由傳統文化造成的，卻忘記了我們曾經領先世界幾千年。

對於我們道教的一些傳統科學體系，我們應該以現代人所能理解的方式，透過科學化的語言讓信眾瞭解，讓對傳統文化感興趣的人理解，讓專研傳統科學的人士有章可循，除了從道德上完善自己，我想要讓道教在現今社會發展，還必須完成科學知識體系的對接，讓更多的人正確的對待傳統文化。

早晚課中有這樣一段：真心清淨道為宗，譬比中天寶月同；淨掃浮雲無點翳，一輪光滿太虛空。上藥身中神炁精，人人俱足匪虧盈；能知混合迴風道，金鼎黃芽日日生。

作為宗教的承載，心靈的歸宿、信仰的載體、修行之地必須有，道觀必須存在，這樣可以給世人一個信仰的歸屬地，隱修與入世也應該都有，但