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人們的關係，特別是網際網路時代的技術發展所帶來的一種趨勢——人和人可以超越傳統的種種限制，基於愛、正義、共同的喜好和經歷，靈活而有效地採用多種社會性工具聯結起來，一起分享、合作乃至展開集體行動。這種關係是有黏性的，是溼乎乎的。在可以預見的未來，能否察覺和利用這種關係和力量的改變，有著至關重要的意義。

為此，何不徑直把這本書的中心思想詮釋為“未來是溼的”？平心而論，“未來是溼的”這個概念其實跟舍基沒有什麼關係。我本來有點猶豫，覺得是不是太自由心證了，但當我聽到奇平說了這樣一番話，便立即下了決心：

前蘇聯故事片《辦公室的故事》中有段精彩對白，比較接近本意：女上司嚴厲地質問男主角：“你說我乾巴巴的？”男主角嚇得搖手說：“不，正相反，你溼乎乎的。”

這個社會，如何不是乾巴巴的，而是溼乎乎的？意思是社會如何成為更人性的，更有人情味的？網際網路的終極意義，社會性軟體的終極意義，就在於解決這個問題。

人們往往有一個錯覺，就是以為發明網際網路，是為了讓這個世界更技術化，更乾巴巴。其實正好相反，藉由社會性軟體，我們可以看出，網際網路的人文含義，就是讓世界變得溼乎乎的，或很俗地說，讓世界充滿愛。

不錯，我們需要從“未來是溼的”角度理解作者所講的社會性軟體和社會性網路。這是我們的詮釋，我們的概念，我們要借他人之酒澆我們心中之塊壘。原因無他，中國社會太乾巴巴的了，需要加溼。

溼，是協同合作的態度。

溼，是社會資本的累積。

溼，是思維正規化由一維而萬維。

溼，是政治文化從一元到多元。

溼，是交流空間打破鴉雀無聲，走向眾聲喧譁。

網際網路，就是中國的加溼器，未來的加溼器。

網際網路是愛的大本營（1）

我們先從“讓世界充滿愛”的這個“愛”字談起。在十年前，人們還無法見證網際網路催生這樣的社會風潮——上百萬的人共同推動巨大的事業，不是為了錢，而是出於愛。

長久以來，愛在小的人群中有深刻的影響，例如，我們都會善待家人和朋友，但愛侷限於當地並且內容有限。我們招待自己的朋友，照顧我們的小孩，為親愛的人相伴而欣喜，這樣做的原因和方式不可能以報酬和花費這樣的語言來解釋。然而大型和長期的行為則要求經濟報酬。正如那句耳熟能詳的諺語告訴我們的，“天下沒有免費的午餐”，生活早已教會我們，除獲得金錢報酬外的其他動機是不足以支援嚴肅的工作的。

然而現在我們需要忘掉這句諺語，因為隨著每一年過去它都變得更加不真實。人們現在有大量工具用來分享文字、影象、影片，並以共享為基礎形成社群和實現合作。由於收音機和電視的推廣，20世紀成為廣播的世紀。那時的媒體正常模式是，由一小群專業人員製作內容而後把它傳送給龐大的消費群。然而媒體，按其字面意義是人與人之間的中間層，從來都是三方面的事情。人們當然喜歡消費媒體內容，但他們也喜歡創造它（“看我做了什麼！”），而且他們也喜歡分享（“看我發現什麼！”）。現在我們有了除消費外還支援創造和分享的媒體，在將一個世紀主要用於媒體消費之後，另外兩種能力重現了。我們所習慣的世界裡，人們為愛做小的事情，做大事則是為了錢。不過，現在，我們可以為愛做大事情了。

一個旅客在乘坐飛機時領受惡劣服務，她透過自己的部落格發動了一場全*動，提出《航空乘客權利法案》以保障乘客權利，包含的條款例如：“當飛機在空中或地面滯留達三小時以上，應供給乘客基本需要。”由於運動的聲勢如此浩大，連美國國會都被捲入，最後航空公司被迫修訂了自己的服務標準。

如果你要說，這樣的乘客權利運動依然指向人們的切身利益，那麼，沒有什麼比林納斯·託瓦茲（Linus　Torvalds）開發Linux軟體的故事更能證明為愛而做事的超常威力了。這位芬蘭的年輕大學生立志改造作業系統的不足，他在這個令他極具興趣的專案上工作了3年而沒有任何報酬。1994年，他成功地推出Linux作業系統的核心，震驚了軟體世界。這種作業系統與稱霸全球的Windows採用的方法完全相反，它免費釋出原始碼，任何人都可以在使用過程中對其加以改進。今天，Linux作業系統受到許多電腦廠商的支援，在全世界範圍內擁有2　000多萬使用者。超過160個