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而問題就出在這裡，墨聖窮盡物理，單從造物上，諸聖之中恐怕都沒有人能超得過他，所以制器上禽滑離得其真傳，能大破公輸老祖。

而其他聖階在達到‘端’這種微粒級別時，並不執著於外物，只是用於修煉和塑造自己。

真人境凝金丹，天人境轉道胎，聖階卻是更進一步，將自己的肉身在虛實之間轉化，成為更高層次的存在。

如果說空間法則是漁網，是篩子，那麼世間萬物，就像是過不了網眼和篩孔一樣，所以必須受到空間法則的限制。

但是聖階就達到了能對‘端’這種級別進行操縱，便自然而然可以無視一般的空間法則了。

原界分裂後，主界和與其他異界之所以會交織、碰撞，甚至出現黑天界入侵。

就是因為不同空間法則下，界天中的元氣能量密度、形態、質性不一樣，於是就像水會從高流到低一般。

在剛才孔璋看到的，‘端’的奇怪異震動會產生大量的元氣和能量，這種奇異震動的頻率就是形成空間法則的基礎。

聖階能實現在虛實間轉化，實際就是能將自己的身體分解為小至接近‘端’，甚至到達‘端’的程度再重新組合起來。

墨聖幾乎在‘端’這個層次上達到了極致，故認為“端，體之無厚而最前者也”。

然而與他同參大道的一位道友卻認為墨聖錯了，如果止於此，將止步於大道之前。

“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”

這是兩種完全不同的大道，墨聖是認為，大道上便應該窮盡在“端”這個層次上的各種法則。

而墨聖的這位朋友卻提出“端”並非大道的最細微層次，“端”還可以繼續分裂下去，日取其半，萬世不竭。

這一對朋友在這一點上互不相讓，而墨聖之友雖然也位列諸聖之一，但是修為上並不如墨聖，根本無法證明“端”還可以再細分下去。

所以墨聖怎麼可能同意自己是錯的，而相信友人的大道。

然而在墨聖悟道一千三百年後的輪迴大劫來臨時，墨聖卻忽然又有明悟，推翻了自己所說的“端，體之無厚而最前者也”。

端的確可以再分裂下去，端之下還有更細微的粒子，那代表更高層次的法則。

但是對於大道的理解，他與友人之爭仍是沒有分出勝負。

因為即使“端”能再分裂下去，但是真的可以“日取其半，萬世不竭”嗎？

這便產生一個大道上的問題，一粒砂可以無限細分下去，無有窮盡嗎？

墨聖始終認為大道上存在“端，體之無厚而最前者也”，只不過聖階所掌握的端非彼端，如果要以示區別，聖階所掌握的端可以稱為“原子”，而真正“日取其半，至分無可分”的“端”則在大道的終點上。

那麼到底是“日取其半，萬世不竭？”還是“日取其半，直至分無可分”呢？

神念中傳來最後這個疑問時，孔璋只覺得識海中一脹一縮。

先前感應到的奇異空間硬生生的擠進他的識海中來，他的識海中頓時多了一些東西。

那是墨聖最後遺留給他的。

那才是永珍宮中真正最有價值的東西，比起一個聖階修士成聖前後的體悟來，房間中那些法器和法器胚胎不過是些死物。

第三百四十九節　天志明鬼（下）

葉孤站在原地，他感應到了遠處那龐大的神念。

他現在被困在永珍宮中，適才驟起的空間變化，令得他原本已經找到的通路全變成了死路，處處都通向未知的界天。

不過他倒不懼怕，即使被捲入未知的界天，憑著他的三千神念和太清玄門有無形劍訣，他都能回來，除非是不小心進入了像黑天界那樣可怖的界天，左右不過是多費點時間。

但是當孔璋觸動墨聖遺書，其中蘊藏的那龐大神念生起時，葉孤這才色變了。

這股神念之龐大，已經超出葉孤所修持的三千神念，更在其上，如果說三千神念是地魂的賭巔峰，這股神念就是天魂的境界。

剎那間，葉孤幾乎想立即退出永珍宮，有多遠走多遠。

這不可能是禽滑離，難道是墨聖尚在？

但是據自己家那位祖婆說，遠古代時的諸聖應該都已經隕落了。

正在葉孤驚疑不定時，四周永珍一體的金色甬道忽然裂了開來。

這個時候，道門、聖盟的幾大修士都已經進入到永珍宮入口處，同樣陷入無窮無盡的金色甬道