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第9部分(第4/4 頁)

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層的作品根本不予重視。我在歧路與迷途上繼續創作和研究武俠小說,惹來不少誹謗號流言。我一直希望有學者從事這方面的批評、整理,甚至期待有人能深入探討和整理中國“俠”的特質與歷史,到最後,我盼望會有有心人出來為武俠說些話,做些事,然而除了一些作家(例如古龍)仍然為我們寫些好小說之外,最多隻有三數位名士學人,在片章殘篇裡偶然以高姿勢為武俠說了幾句“打抱不平”的話之餘,我委實得不到什麼支援的聲音,只有孤軍(幸好這種“孤軍”在世界各地、海內海外都有呼應)作戰到底。

那時候,武俠小說裡的一些信念,仍影響了我和我好些朋友;我們相信“俠”是可以存在於現代的。俠不一定要拿刀子、見血光、出人命的。一個仗義執言、知行合一、秉著良心骨氣做人作事的律師、教師、商人、警察、學生、記者乃至於屠夫、清道夫都在“行俠”,都是“俠者”。“俠”的定義其可貴性都不在於他武功高不高、武力強不強大,而是在他有沒有具備一顆“俠義的心”。而文學不分類別,只要寫得好,不管偵探、言情、武俠、神怪,俱可成為偉大的文學經典。武俠寫的是極度情境中的人性。凡是為大眾接受並可流傳廣遠的作品,必有其深層價值。

那時候,我正從少年步入青年。也從武俠小說的愛好者進入研究者(包括敦促鼓勵別人去探究),我在香港武俠世界連載“四大名捕系列”,並已寫完了《神州奇俠》故事。那大的是70年代至末的事,古龍在臺灣一紙風行,金庸的書在坊�

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