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捨得之間（5）
捨得捨得，小舍小得，大舍大得，不捨不得。這是佛教的法。佛法是心法，主張內心不為“得”而舍。舍的大小，不僅在於舍的物質利益的多與少，更在於心念上是否真的舍掉了。舍的當下，不是為了沽名釣譽，不是為了自己的得，這樣的舍才是真舍，才是大舍，從結果上說，必有大得。
波瀾不興（1）
孔子說：仁者近山，智者近水。智者為什麼獨獨鍾情於水呢？宋代大儒朱熹解釋說：智者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。因為水能夠明察外物及環境的事理和規律，而不強求外界改變來適應自己，左阻右行，右阻左行，透過調整和改變自己的方向，最終形成自己通暢的河道，一路波瀾不興東流入海。看似無為，實則無不為。智者的境界，亦不過如此。
老子在《道德經》中對領導者的經典論述是：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之……悠兮其貴言，功成事遂。”意思是說，最高明的治理之道，是百姓感覺不到有國君的存在；其次，是百姓愛戴國君並且都稱讚他；再其次，是百姓畏懼國君；而最糟糕的國君，則是百姓都在咒罵他……境界最高的國君，悠哉遊哉地行事就能勝任了，不需要在治理上講太多的話，自然社會安定富足。這就是“無為而治”的理想境界。
無為而為。無為與有為，似乎矛盾，卻合在了一起。對無為而為，一般容易有誤解，認為無為就是什麼都不
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