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同的答案和解讀。不開發票，可能會顯得有氣魄。但是，這個細節卻反映了那家著名企業財務制度的嚴肅性受到了粗暴的踐踏。而這完全是可以避免的。從那時起，我便一直注意追蹤那家氣魄很大的企業的狀況。很遺憾，這家公司的績效一直下滑，而且下滑的程度要遠遠超過同行業的平均水準。

人們常說，細節決定成敗。其實，嚴格地說，應該是細節反映態度——對規則遵守與否的態度，而態度是決定成敗的關鍵。

塞納河從中間流過（1）

“左岸”近幾年在中國似乎成為一個比較時髦的詞，被冠名於服裝、飾品、影樓、咖啡館、網上論壇，甚至房地產的樓盤，如位於北京市海淀區北京大學南面的一座樓宇，就叫做“左岸工社”，彙集了酒店、書店、咖啡館、酒吧、茶館等，成為中關村一帶知識人群流連出入之所。

實際上，“左岸”這個稱謂，來源於法國巴黎。法國人習慣以塞納河為界，把兩邊河岸分為“左岸”和“右岸”。左右兩岸雖然只是隔了一條塞納河，但人文風尚卻是涇渭分明。巴黎人說，在左岸散步，從你身邊匆匆而過的不是教授就是大學生；而在右岸，走路時小心不要踩別人的腳，因為那十有###是一雙蹬著高階皮鞋的銀行家的腳。左岸彙集了大學、研究機構、數不清的畫廊和咖啡館、放映老電影的小電影院，而右岸則是各大銀行、金融集團、保險公司和股票交易所；左岸是激情和感性，右岸是嚴謹和理性；左岸敏感而簡單，右岸則優雅而富有；左岸悠哉遊哉，右岸卻崇尚效率……上升到政治理念和態度上，兩岸的分野更加極端，那就是——左岸偏“左”，右岸偏“右”，幾乎水火不容。

但是，平靜雍容的塞納河，水流博大安詳，既不偏左，也不偏右，只是默默從中間流過。而左岸和右岸，不論如何偏執，都時刻依附於塞納河，不離不棄。

張朝陽說，這個世界實際是個很中庸的地方。

老子有言：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”老子是說，天之道，不就像張弓射箭一樣嗎？箭頭高了，就壓低一些；箭頭低了，就抬高一些；弓弦拉得過滿，就放鬆一點；弓弦拉得不夠滿，就加些力氣再拉滿些。天之道，就是減少有餘的部分，用來補充不足的部分。

孔子認為，“中庸”是處理問題最好的方法，所以盛讚“中庸之為德也，其至矣乎！”（《論語？雍也》）所謂“中”，指“允執厥中”（《論語？堯曰》），即“正道”公允，其反面是“過”和“不及”，二者都是走極端的邪道。“庸”即常，常道，指規律。“中庸”，指辦事要“時中”，通俗地說，就是要切合時宜，把握分寸，實事求是地選擇能夠符合“中道”的好辦法和解決問題的好途徑。孔子以“中庸”為處世要旨，強調人們在思考判斷問題時要“執中”。後世儒士奉中庸為“修身、齊家、治國、平天下”的圭臬。

中庸思想的形成，與水的自然形態給孔子的直接啟發有一定關係。因為，“中”者，乃水流之中線也。

譬如在生活中，我們對人要有禮，不能無禮。但太過也不行，過猶不及。太多禮，未必誠。且禮下於人，似有所求，會讓人緊張。

工作和生活中，話當講要講，但話太多，喋喋不休，又會自取其辱。恰到好處，就是中道。

管理的道理也是這樣。比如，企業的管理鏈條，要多長？要多短？太長，企業的金字塔塔尖離塔的底部太遠，企業的資訊傳遞和決策的效果及效率肯定會受到影響；太短，過於扁平的企業管理結構，中層機構積極性倒是提高了，但中層部門過多，不利於企業資源的整合以及協同效用的發揮等。

無論是在通訊行業內，還是在中興通訊公司員工心目中，如果只能用同一個詞彙來概括中興通訊和其創始人侯為貴，“中庸”一詞應該是最合適的。

有學者說，在中國，能存活20年的企業不多，20年中能數次成功轉型的更少，數次轉型又能每每把準脈搏的企業更是少之又少。中興通訊是這少之又少的一部分企業中的佼佼者。這裡面，中興通訊“中庸”的企業文化功不可沒。

在任何行業中，市場的不確定性因素都是隨時存在的，考驗著企業領導者的洞察力和應對能力，這一點在通訊產品市場表現得尤為突出，因為在這個市場中，政策方面的不確定性非常大。所以，“中庸”的準則，讓中興通訊從不輕易做出行動，而是用較低的成本對所有計劃上市的產品先做嘗試，一旦市場效果好，就立刻根據情況