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當初，曹德旺的兒子在公司當總經理，妹妹當商務總監，但曹德旺堅持曹家全部退出管理。曹誠懇地說服兒子要做好不接班的準備。他說：“因為這個公司太大了，你的道行不夠，沒有能力去管。而福耀追求的是持久發展的事業，那就要集中天下之智慧，讓天下的能人為福耀做事。”

毋庸諱言，曹德旺是一個成功的企業家。因為，所謂成功，只是在適當的時候做適當的事情。

海爾對兼併的企業，一般不做大的人事變動。張瑞敏說：“盤活資產是透過人去實現的，只有首先盤活人，才能盤活資產。而盤活人的關鍵，就是更新觀念。”如作為哈佛商學院MBA案例的海爾對紅星電器廠的兼併，人還是原來的人，裝置還是原來的裝置，也沒有投入1分錢，只是派去了3個人，結果卻是：7月份（兼併當月）虧損700萬元，第8、9、10三個月減虧，第5個月即11月份贏虧持平，第6個月贏利150萬元；到第18個月，市場排名已由當初的第9位上升到第1位。張瑞敏的確做到了“蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”的水的境界。

對佛教有些瞭解的朋友可能會知道，佛教徒喜歡在佛像或菩薩像前供一杯清水。這杯水是生水或是熱水都可以，但一定是白水，而不供茶水，或者其他帶顏色的水。其實，在佛菩薩像前供一杯清水，並不是給佛菩薩喝的，而是表法的道具。清水在提醒著大家，心要像水一樣，清淨無染，平靜祥和。

《尚書》說：“必有容；德乃大；必有忍；事乃濟。”商道中人，不論是管理者還是執行者，只有隨時提醒自己做到內心的“淨”與“平”，才可能在管理或與人交往中做到“淨”與“平”。

那麼，就在自己的手邊放一杯清水吧，算是供奉給自己的。

水至清則無魚（1）

前幾年去澳大利亞出差期間，有一天我和朋友在堪培拉市閒逛，看見中國駐澳大使館前面有一片很大的人工湖，很美，湖水清澈見底，可以看見魚兒在裡面悠然自得地遊弋。湖邊有一個華裔老人在釣魚，一會兒就釣上來一條。我就走過去問，這魚怎麼這麼好釣？老人笑起來，說，“澳洲的魚傻呀！因為澳洲人不吃淡水魚，所以很少有人在湖裡釣魚，魚也就不知道防範。你看，這麼清的水，魚能看見我在岸邊釣魚，我也能看見魚如何咬鉤，是不是很有趣呀？”

“真是有趣。”我說。“不過，要是在中國，情況就完全不一樣了，因為中國人喜歡吃淡水魚，經常釣魚、抓魚，所以魚對人的警惕性很高。如果魚在這麼清澈的水裡，要麼被人撈光，要麼跑到不為人知的水深處躲避，沒有別的出路。”

“就是啊。”老人說。“所以中國有句古語，叫‘水至清則無魚’嘛。”

現在想起來那次的湖邊情景和對話，似乎讓我對中國傳統的容人和處事態度有了更為形象的理解。

古人說：水至清則無魚，人至察則無徒。水太清了，魚就無法生存；對別人要求太嚴了，自己就會沒有夥伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。

春秋時代，楚莊王有一次在宮殿中與大臣們徹夜飲宴交歡。酒酣耳熱之際，突然大殿上的蠟燭被風吹滅了。有人趁暗拉扯了王妃的衣服，王妃急中生智，把那人帽子的纓帶扯斷，並悄悄告訴楚莊王。莊王此時展現出“領導人”容人的氣度，並不想追究此事，立即下令說，今晚君臣痛飲，如果不拉斷自己的帽帶，就不算喝得暢快。在場的官員紛紛在黑暗中把帽帶拉斷，這件事就這樣不了了之了。幾年後，吳國攻打楚國，楚莊王遇到生命危險。這時，有一位將領奮不顧身保護莊王，並5次衝入敵軍陣營奮勇作戰。戰後，楚莊王召此人來問，那個人跪下說，我就是當年酒醉失禮之人，因為感念您不殺的恩德，自己的這條命早就是您的，今天才有機會報答您的恩情。

左岸偏左，右岸偏右。

在現代西方管理體系中，X理論和Y理論佔據著主導地位。1960年，美國心理學家麥格雷戈首先在他的《企業的人性方面》一書中提出了這兩種管理理論。

麥格雷戈認為，傳統的管理方法都屬於X理論。X理論的主要假設包括：一、多數人天生是懶惰的，只要有可能就逃避工作。二、多數人沒有雄心壯志，不願負任何責任，情願接受指揮和控制。三、多數人的個人目標與組織目標相矛盾，以自我為中心。四、多數人工作是為了滿足基本的生理需要和安全需要。

基於這些假設，領導者應該採取的管理方式則是：一、管理工作的重點是提高勞動生產率，對人的感情和道