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一個賊預計第二天實施一項偷竊計劃，晚上卻做了一個噩夢，而這個噩夢又讓這個賊放棄了偷竊計劃，這就屬於夢的警告作用。如果這種警告作用與人們的思索和判斷沒什麼因果關係，由於這種結局是正常的，所以很快就會被人們忘記。如果這種警告作用與人們的思索和判斷或利益相一致，那麼夢的價值也就凸現出來。因為事情的結局只能有好壞兩種，因此人們若偏要將夢與現實有機地聯絡在一起，那麼事情的準確率也就會高達50％。但這種準確率是由於結果太少造成的，與夢本身並沒有什麼關係。這就像一個人用拋硬幣的辦法，以硬幣的正反面來預測第二天的事情可不可行一樣，硬幣和夢的準確率一樣，也可以高達50％，但這不是因為硬幣有什麼神奇的功能，而是因為它只能有兩種結果。因此可以說，夢的警告作用的確來自一種歪打正著的巧合。

接下來我們就要解釋另外一個問題，夢是如何應驗的。說一個人在昨天晚上做夢遇到了自己的初中同學，今天就鬼使神差的遇到了這個同學，這是怎麼回事呢？難道真有什麼神秘的力量在背後操縱嗎？而且幾乎每個人都有類似的經歷，這讓做事一向嚴謹的人，都感到神秘莫測，這到底是怎麼回事呢？其實這事很簡單，只不過是人的大腦有一種“影象縮放”功能，導致了這種“無巧不成書”的結局。人的大腦儲存大量資訊，但大多數資訊處在閒置狀態，但在外界的刺激下，一些閒置資訊會被啟用，不被啟用的資訊就會一直閒置下去，而被啟用的資訊影象就會被無限的放大。夢的應驗就是“圖象放大”導致的，一個人幾乎天天都在做夢，也常常會夢到一些稀奇古怪的事，但沒有應驗的夢就會被影象縮小而被忘記，也就是說一個人有可能會100次夢見同學，99次沒應驗的，就被影象縮小，以至全部淡忘，僅有的那一次巧合，就被人們誤會成應驗了。但這總歸是誤會的結果，而非事實本身。

奧地利醫生弗洛伊德寫了一本書叫《夢的解析》，從醫學的角度講，我們可以判斷它是有用的；從歷史的角度看，我們可以判斷它是對人類有貢獻的。總有一些專業人士、特殊行業的人，會在那裡吸收一些合適的營養。正像罪犯留下的一些痕跡對警察偵破案件也是有用的一樣，對一些有閒暇時間的人也是有用的，因為擁有任何知識都有可能比無知要強一些，只要你大腦有足夠的儲存空間。但對既不是醫生、也不是警察，又沒時間的人，則有可能沒什麼用處。尤其是反面知識容易成長的土壤，就更應該謹慎對待了。一個人的精力通常是由時間構成的，如果一小時值一美元的話，我們是用這一美元換回一個米粒呢？還是換回一個漢堡包呢？如果說夢有什麼價值的話，對於大多數人而言，它僅僅是一個米粒。用一份精力去換取它，在很多時候是得不償失的。就像多數人（除了少數拾荒者外）不從垃圾堆裡淘寶一樣，因為有價值的事物不是對所有的人都適用。“只選對的，不選貴的”這個原則對誰都是適用的。

。　想看書來

論夢（2）

有關夢的書籍和知識，一方面是像《夢的解析》一樣，是從心理的角度用邏輯的方法，來探求人類心靈的奧秘；一方面則用迷信的手段，曲解夢的事實。當然前者遠比後者光明一些，也高尚一些。如若人一定要探求夢的奧秘，也一定要選擇前者，至少它不會讓人們的精神負債。

一個乞丐睡在一個豪華賓館對面的公園的一條長凳上，一個路過的好心人為了滿足這個乞丐的夢想，在這個賓館給乞丐開了一個房間，並預付了一個月的房錢。沒過幾天好心人又在長凳上遇到了乞丐，好心人不解地問：“你為什麼不睡在賓館？不舒服嗎？”乞丐說：“一旦我睡在長凳上，我就夢見我睡在那家豪華的賓館裡，真是妙不可言；一旦我睡在賓館裡，我就夢見我又回到了硬邦邦的長凳上，真是可怕極了！”既然我們不能把夢從我們的精神世界中徹底地分離出去，那我們就不妨像乞丐那樣將計就計地利用它一番；既然好夢令人愉悅，噩夢令人驚悸，那不妨追憶好夢，忘記噩夢；既然好夢來自善行，來自美德，那不妨積點善行，聚點美德；既然噩夢來自不好的成分，那我們不妨把自己骨子裡不良的成分像清掃垃圾一樣把它們清除掉。人不能選擇做不做夢，但至少可以選擇做什麼樣的夢，我們日常選擇了什麼樣的朋友、什麼樣的知識、什麼樣的德性、什麼樣的環境、什麼樣的思維以及什麼樣的行動，這些選擇都是做夢的最初原料。原料和它的成品是緊密相關的。

最後要坦白交代的是：有關夢的談論，是我們用邏輯的方法，透過推理獲得的知識，而非透過實踐的方