第8部分(第3/4 頁)

親情與愛情，但無疑，感化所積累的情感是人類最本質的內容。如果把人的物質全部冶煉，最終只能剩下一點金屬的話，那麼，把人的精神全部冶煉的話，最後剩下的也就那麼一點感情。因知識或理解所產生的友誼，應該說是友誼中比較珍貴的一個品種，它雍容而華貴，平實而絢麗，悠揚而清香。並不是一般人所能擁有的，因為一般人既沒有豐富的知識作為理解的工具，也沒有坦蕩的胸懷作為寬容的心態。鮑叔牙不僅能培育出“鮑管”之交，在家裡也一定是受子女尊敬、妻子愛戴，在社會也一定是會左右逢源。因為理解不僅僅是一種“知識”，更是一種讓人從心靈深處所敬仰的情操或德行。人類的終極目的也正是為了達到這種理想的彼岸。

為了知道“家”的範圍，人類常常砌起院牆。國家與國家也有國界或邊防線。這樣一道牆或那樣一道線，就是不能隨便逾越的一種“原則”。義氣所產生的友誼，正是基於這種“原則”。在感情的天地裡，拆掉這道牆或擦除那條線時，友誼也就很難見到了。這正像拆掉院牆或家門，家就不成為家，擦除邊防線，國家就會產生混亂一樣。張飛、關羽並沒有很深的文化或“知識”為背景，但他們所建立的友誼，卻是中國最獨特的文化風景。如果說“知識”是學習之結果，那麼義氣則是與生俱來的天然之產物。人只要堅持，這種優良品質就會終生伴隨，一遇到適合的場景，就會生根、發芽、開花、結果。因此，可以說義氣或這種“原則”是友誼最深的內涵，或者說是友誼最根本的本質。

既然培根告訴了友誼的重要，亞里士多德告訴人們友誼匱乏的根源，“鮑管”之交、桃園三結義樹立了友誼的典範，人類解決友誼問題也就有了方向。每個人一生都會或多或少的享受到一些友誼帶來的快樂，但友誼與人漸行漸遠也並非人的初衷。友誼的全部問題就是真誠，野獸不值得與之真誠，神靈又蔑視人的真誠，狡猾的人又戲弄於真誠，愚蠢的人誤會於真誠，庸俗的人漠視於真誠，傷痕累累的真誠，像教科書一樣雕刻於人類心靈的時候，它也就既變成了讓人崇拜的偶像，又變成了暗箭傷人的魔鬼。若此，金光閃閃的友誼再好，也沒有世俗的肉來得更實惠。也就是說人寧可吃一團面，也決不願意吃裹著蒼蠅的一團肉。

如果每個人都為了友誼而敢於赴湯蹈火，那麼光輝燦爛的友誼就會離我們不遠了，因為一切美好的事物都需要付出代價。

論意志（1）

閃閃爍爍一嶄刀

左右殺敵不憐嬌

只求世界明可鑑

任憑屍首隨風飄

超越不是看樓高

思想境界攀索道

人間依舊流濁水

颶風一怒掃天妖

自覺地確定目標，並根據目標來支配、調節自己的行動，克服困難，實現預定目的的心理過程，就是所謂的意志。這就像先看到閃電，後聽到雷聲一樣，意志是行動的先驅，也是事物的圖紙。意志決定行動，意志決定行為，意志也決定了事物的形態或形狀，以及事物的結局。淺易地講，一個人執意要將足球踢進球門的心理過程就是意志。意志的本質是成功的推動力，人的成功是由意志推動的，意志的強弱，也就決定了成功的程度。人的現狀或表面情況，是由人思想深處的意志力所決定的。也就是說人所看到的弱者，也就是所謂的意志薄弱者；人所看到的強者，也就是所謂的意志堅定者。“金以剛折，水以柔全。”意志堅定者的無堅不摧，往往以毀滅為代價。正像削鐵如泥的寶劍，每次痛快淋漓之後總要留下硬傷。也像優秀的足球運動員一樣，總難免傷痕累累。因為意志的強弱，總趨向和安全意識的強弱成反比。安全意識加強時，意志意識就會趨弱；而意志意識增強時，安全意識就會趨弱。也就是說一個人思想越純潔，越沒有雜念，他的成功率越高，同時受傷的機會也在增加。既想在虎口奪食，又不想受傷幾乎是不可能的。因此，意志強調的是成功，而非安全；意志強調的是暢快，而非持久。

意志對行動的調節作用，包括髮動和抑制兩個方面。前者指促使人從事帶有目的性的必要行動，後者則指制止與預定目的相矛盾的願望和行動。意志一方面強調成功，一方面又包含智力的協助，一個足球運動員奮力向前踢球，遇到阻攔又控制球，就是意志中的一種智力表現。但意志中的智力意識和意志中的安全意識一樣，都只能是附屬和協作的作用，都不能喧賓奪主，否則意志的力量就會被弱化，成功的機會就會減少。意志過程使人的內部意識向外部動作轉化，體現出人的心理活動的主觀能動性。