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己成為三棲明星時，世俗的目光一起投向了她。

再硬的漢子，在槍林彈雨中沒眨眼的漢子，在大家閨秀面前梗了梗脖頸的漢子，卻在財富面前嚥了咽口水。毋庸置疑，我們相當多的一部分人已經在這個淫蕩的婊子面前失魂落魄、瑟瑟發抖了。因為她風情萬種、美若天仙，“增一分則太長，減一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”男人不是把精液射進了她的卵巢，而是淌在了她的石榴裙上。

說她是一座山，她就是一座山，世上的每一個人都被攔住去路。說她是一望無際的海，她就是一望無際的海，不知多少英雄豪傑在此翻船。考慮太多時傷神，考慮太少時傷身。我們的祖宗沒有它，憑藉一畝三分地，照樣從土裡刨出食來，也能過的悠哉、悠哉。今天的我們像上山的毛驢，被前拉後趕，身不由己地行走在山坡上。中年禿頂是因為它，少女賣淫是因為它，夫妻反目離異是因為它，攔路搶劫是因為它，父子對簿公堂也是因為它。甲乙雙方違約是因為它，拖欠農民工工資是因為它，貪汙受賄是因為它，跳樓自殺是因為它，頂風作案也是因為它。如若再不認真思考這個問題，人剩下的光陰就只能被吹到西伯利亞與嚴寒為伍了。

應不應該去賺錢並不值得思考，因為連小孩子都知道錢這東西有用。孔子說：“富而可求也。雖執鞭之士，吾亦為之。”孔子的意思是說，財富這東西如果能謀求到，就是揮鞭子給人趕馬車，他也幹。“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。”沒有隱士那樣的清高品行，而又長期心甘情願的忍受貧窮，出口就大話什麼仁義道德，這種人才是真正羞恥的人。孔子曾教弟子三千，那也不是白教，你總得帶點乾肉、糧食之類的當學費，才能教你。按現在的話說，孔子也屬於自謀職業。孔子這麼大的教育家也是這樣務實的。因此，對財富採取務實的態度，才值得尊敬。

喜愛財富，幾乎是人類的共性。即使一些聖賢也很難擺脫財富的誘惑。只不過是聖賢們更講究“君子愛財，取之有道”而已。俗話說：“人心不足蛇吞象。”人類對財富的貪慾，並沒有把人引領到生活的天堂。更多的時候是走錯了門，而誤入了地獄的大門。適可而止的慾望，是決定方向和最終結局的關鍵。因此適度的財富，才會帶來舒適的生活。

遺憾的是，“富不過三代”的警示在不斷地變為現實。歷史在不斷重複著創業—富翁—窮人，這樣一個週而復始的迴圈。如果創業者知道結果竟會如此，莫不如不讓兒子成為富翁，後代豈不更好一些。其實事實正是如此，這正像一個小孩，吃了一個大人的飯量，會患消化不良一樣。一個沒有創業經歷的人，也一定不懂得珍惜繼承的遺產。揮霍艱辛者的財富，並不亞於抽老子的耳光。錢財對於缺乏經驗的人，也會招來一些禍患，這正像皇權身邊，經常殺機四伏一樣。所以留給子女大筆財產的行為，並非明智之舉。

擁有大量財富的人，容易被人聯想到不義之財；相反，很貧窮的人，又很容易被人聯想為懶惰之人。因為更多的時候，財富代表的是勞動成果。沒有勞動自然就不會產生財富。如若一個人在不斷地勞動，而又沒能產生財富，通常是工作的方法有問題。如若工作方法也沒問題，那麼通常則是選擇的環境有問題。如若環境不能被選擇，不能被修改，那隻能是命運的問題，這不是每個人都能解決的事情。但這很令人質疑。

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論財富（2）

“世上無難事，只要肯登攀。”其實財富也一樣，它對一切決心征服它的勇士，都會低下它那高昂的頭顱。即使是像珠穆朗瑪峰這樣的高山，也能經常被壯士們踩在腳下。財富沒有被征服，不是不能被征服，通常是人類作繭自縛的結果。有一個故事似乎說明了這樣的道理：1796年的一個傍晚，一個19歲的青年按例行開始做導師佈置的作業。導師寫在一張小紙條上的作業，是用圓規和一把沒有刻度的尺子，做出正17邊形。這個天才的數學青年，做起來非常吃力，往常只需要2小時的作業，他做到第二天清晨才完成。當青年把作業交給導師時，導師驚呆了，自己都沒攻克的難關，竟然被一個孩子用一個晚上就完成了。原來這道題是一個兩千多年都沒解決的歷史數學懸案。導師是不小心才把自己正在研究的課題放在青年的作業裡。後來青年回憶說，如果當時有人告訴我，這是一個兩千多年未解的數學難題，我也不可能在一個晚上解決它。這個青年就是數學王子高斯。透過這個故事，告訴人們這樣一個道理：不能成功並不是本身就該如此，更多的時候是心靈的羈絆起了關鍵的作用。