第9部分(第3/4 頁)

”莊子是說，人的壽命是有時間限制的，而知識的海洋是無窮無盡的，以有限的生命去追求無限的知識那就完蛋了！莊子說的是有一定道理的，成年人已經走過知識儲備階段，進入將知識兌換成效率、兌換成金錢、兌換成幸福快樂的階段。當儲備的知識需要補充新鮮營養時，有選擇、有鑑賞的擷取，就顯得很關鍵、很重要，就像運動員需要科學營養的膳食一樣。

知識是一種原料，能把原料變成產品的人，是學習成功的人。但這不是一件簡單的事。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習後放進腦袋的知識，就像農民打來的糧食，放進鍋裡的米，而思考則像火，沒有火，米能成為飯嗎？知識也一樣，不經過思考它還是原來的知識。同樣，只思考不學習也不行，這就像用火在燒一個沒有加入米的空鍋，也是空耗時間。學習是需要思考地學，用心地學，才能更好地吸收，更好地理解，也才能使知識轉化成能量，轉化成生產力。就像愛迪生把知識轉化成電燈，孔子把知識轉化成《論語》。我們還可以把學習知識比做燃料，而把思考比做汽車，我們給汽車加100升燃料，汽車行駛了一段距離，再走還需要再加燃料。學習和思考也一樣，當我們把知識用完時，必須補充新的知識，思考（思考就是產生智慧的過程）才有效。學，思考；思考，再學。它們不斷交替的發展，人，才能得到切實的進步。

這和“仕而優則學，學而優則仕”異曲同工。孔子說人超越了自己知識和地位的位置，處在一個優越的環境，就吸引和逼迫人去學，學習之後，知識和思想境界也隨之發展了，地位也隨之提高了。仕和學交替的上升與發展，形成了良性迴圈。似乎是在說三個環節：上進心、環境與努力。沒有上進心，就不會與仕為伍，就會固步自封，停滯不前，甚至隨波逐流。“近朱者赤，近墨者黑。”環境對人的影響是巨大的，營造一個良好的環境至關重要。母雞不能把石頭孵化成小雞，這裡的努力就是內因，沒有內因的配合，外因再好也是徒勞的。

總之，學習對人的幫助是林林總總的，人對知識的需求也是千差萬別的。人應當把知識當作一頭牛，把它騎在胯下，趕它到我們想去的地方，切不能讓牛牽著人的鼻子走，那比守著金礦（知識）餓死的人更可憐。

論感覺（1）

北風冽冽刺骨寒

欲近溫暖需向前

若要停步舉雙手

前功盡棄逐炊煙

飢腸轆轆夜難眠

祈飽三餐戰艱難

酸甜苦辣味百全

五彩繽紛美詩篇

如果一定要挖掘出人類的本質的話，有一個詞似乎合適，它就是“感覺”。歸根結底地講，人也是物質的一種變種，人之所以區別於其他物質，而昇華成物質中的神靈，正是因為這種“感覺”劃清了人與其他物質的界限。一旦抽去人身體中的這種“感覺”，人與其他物質的界限就會消失，而還原成貨真價實的物質。

或許有人會問，動物也有感覺，動物豈不和人類一樣？事情正是這樣，如果不是人類捷足先登，如果沒有人這種物質中的神靈作為動物的參照物，動物也就會代替人類而成為物質中的神靈。人與物質相比，獨領風騷的是“感覺”，人與動物相比，略勝一籌的是“理性”。人攜理性與感覺兩面大旗，也就組成了所謂的精神。精神與物質是兩種截然相反的名詞。物質奉行一種踏踏實實的、沉著穩健的作風。精神卻很猴急，有些像得志便猖狂的小人，忘記了身份，也忘記了祖宗，不過它畢竟有這種資格。

現在要討論這樣一個問題：離開感覺，理性還會不會存在？例如把手伸進火爐，沒有感覺到燙或疼，人還會迅速把手縮回來嗎？也可以想象，如果沒有感覺這個報警器，人也許會逐漸變的殘缺不全，而最終導致毀滅。因此很多時候的對與錯，首先是憑感覺而產生的理性，也可以說理性最初也許只是感覺的一種錯覺，亦或感覺的一種現象。當然也不排除當初的小傢伙如今已經長大成人了，它已經能完全獨立，已經不再需要別人照顧。甚至已經能反過來對“感覺”指手劃腳了。這個世界就是這樣，有時兒子可以管老子，奴才可以謀殺主子。不正常的變成正常的，有時才顯得正常，正常的變成不正常的，有時也才顯得不正常。不過老子畢竟是老子，兒子多大能耐，也得管老子叫爹。感覺畢竟是感覺，理性多大本事，它也得為感覺服務，否則就炒它魷魚。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。杜甫如果不親自感受了飢寒交迫的日子，很難想象能寫