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今朝有酒今朝醉”，他所追求的是本身利益和本身安全，根本就不會在意社會的輿論。也從不相信有什麼天堂和地獄，更不會相信什麼轉世輪迴。他符合“小人喻於利”的特點。俗話說“惡有惡報”。如果沒有地獄、沒有轉世輪迴，就無法看到“惡有惡報”在秦檜身上有所體現。唯一的希望，就是對他心靈的懲罰。但秦檜的成本似乎又太低了，這就好像掠奪大量財富，只交納少量罰款，不僅對惡人起不到警戒作用，反而是一種誘惑。與秦檜相比，商朝紂王的狡猾和殘暴，則帶有十足的愚蠢，他處死了忠心耿耿的三朝###鄂侯，逼走了庶兄微子，囚禁了叔父萁子，另一叔父比干被剖腹取心。應該說紂王是自亡其唇，而唇亡齒寒。不知他在登鹿臺自焚，是由衷的懺悔，還是對心靈與肉體的雙重懲罰。相信上帝並不會寬恕他這遲到的醒悟。假如說紂王還有一絲懺悔，那麼秦檜則把他的惡帶至墳墓。透過對歷史人物的分析，感覺狡猾與愚蠢相比，似乎愚蠢是小蠢，而狡猾就是大蠢。智慧是全善，而狡猾就是全惡。難怪英國諺語說：“狐狸雖然狡猾，狐皮卻常在店裡懸掛。”
與狡猾相比，智慧卻幸運的多。孔子是中國一座智慧的高峰，他在兩千多年前，竟活了70多歲，這在古代“人生七十古來稀”的時代堪稱奇蹟，這和他的智慧、他的善、他的胸懷坦蕩是分不開的。孔子不僅受到黎民百姓的尊敬與熱愛，也受到歷代君王的普遍崇
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