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配》，一定是孫甫亭的乳孃，他說孫甫亭配戲蓋口嚴謹，“打柴”一場站

的地方，非常合適，蓋口又嚴，所以旦角唱起就舒服多啦。

文亮臣也是票友下海，後來傍上程硯秋，一些老旦單挑的戲就全

擱下了，文的臉上長滿了葡萄坑的小麻子，俗名橘皮臉，扮起來活像積

世老婆婆，下臺之後說話動作慢條斯理，也像一個老媽媽，同行背後都

叫他文老太婆。他給硯秋記戲從沒誤過事，後來秋聲社四大金剛集體

投奔新豔秋，程四把個王又荃恨得牙癢癢，唯獨對文亮臣未出一句怨

言。可惜好景不長，新豔秋遭了官司，戲班報散，文亮臣也就改行做小

買賣啦。

來臺之後只聽得杜夫人唱了兩出滿了滿調的老旦戲，盛世母音，

堪為下一代的楷模。現在各劇團，雖也培植了幾位坤角新秀，可是都

是雌音太重中氣不足，遇到大段唱工，很有點替她們提心吊膽的感覺。

至於幾位男老旦上得臺去隨隨便便，完全以交待公事為目的，想起當

年龔老發高燒到三十九度仍舊咬著牙登臺，那種敬業精神，相去就不

可以道里計了。

清明零拾

過了元宵一晃就是清明，在一年二十四個節氣裡，清明是相當受

人重視的，因為清明家家都要上墳掃墓，慎終追遠，緬懷祖德，永綏先

靈。

依照太陰曆推算，清明與寒食，相隔不過兩天，唐代沈儉期《嶺表

逢寒食》詩：“嶺外逢寒食，春來不見餳。洛中新甲子，明日是清明。”由

此看來寒食清明，變成僅隔一日了。

《輿地記》祭禮一節說得很清楚：“祭禮，士大夫廟祀，民間不敢立

祠堂，清明祭於墓，七月中旬祭於墓，十月一日祭於家，冬至歲暮忌日，

俱祭於家。”千百年來，內地民間掃墓大都是照此奉行的。

古代寒食例不舉火，相傳是為了紀念介之推被焚綿山的意思，到

了清明那天再重複舉火，韋莊詩有“寒食花開千樹雪，清明火出萬家

煙”，可為明證。清明所舉之火，稱為新火，在唐代極為盛行，皇上並於

是日舉行清明賜火。民國二十年筆者在上海名醫丁秉臣（濟萬）府上

看到一幅宋人畫無款識工筆《清明賜火圖》手卷，據乃叔仲英說：“乃叔

祖澤周公少從御醫馬培學醫，馬以醫治慈禧沉痾而得譽，此幅宋畫即

得之上賞。”根據《荊楚歲時》記載：“唐取榆柳之火，以賜群臣。”據說賜

火在朝會散時，由近侍將榆柳樹枝點燃後，由皇上親自分賜群臣，即曰

新火。群臣拿出宮廷，火已熄滅，但他們拿著柳枝回家插在門首，清明

上墳插柳有人說就是因此演變而來的。

有一年我到江西的修水公幹，正趕上清明，當地管清明叫“蛋節”，

我覺得很奇怪，同時發現當日家家吃各式各樣做法的蛋。當地鍾姓是

大家族，五世同居，人口繁賾，過蛋節更熱鬧。他們把青年男女，分成

兩組，一組畫蛋，一組雕蛋。畫蛋是選外殼堅硬的雞蛋或鴨蛋，連殼煮

熟，用茜金草榨汁，在蛋殼上蘸汁精繪花鳥蟲魚。起初看不出畫的是

什麼，三天後變成淺藍顏色，由深而紫，由紫而紅，把蛋剝開，蛋白上就

顯出原繪花鳥蟲魚的圖案來了。

梁節廠先生的哲嗣梁叩，是個石聾子，他對畫蛋深感興趣，他畫畫

的基礎又好，曾經送我兩隻得意作品：一是《掃墓圖》，提樽攜梳，車轎

驢馬後拄滿楮錠冥鏹，祭者、哭者、酹者及焚楮錠、除墓草者無不惟妙

惟肖。他用的筆，是他自己精心研究特製，是什麼原料，如何製法，他

就不肯告訴人了。另一隻是繪的京劇《小上墳》，雖然是寫意畫，可是

把蕭素玲、劉祿京眉目傳情神態，都能曲曲傳出，我一直放在書房多寶

櫥內。有一天四小名旦的毛世來來寓，看見《小上墳》畫蛋，喜歡得不

忍釋手，最後是強索而去變成他桌上的陳設了。

雕蛋雖然江西廣東兩省都很盛行，據說高手都出在粵東，所以有