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然繼承者自居，德運應該算土德。中書監高閭就是這麼認為的，他說：“帝王都是以中原為正統，統治的善惡、長短是不計較的。所以就算桀、紂無道，周厲王、晉惠帝昏庸，也不能改變夏、商、周、晉等朝的正統地位。佔據中原的皇朝自晉以後，就是趙、燕、秦這幾朝，我們魏國繼承秦國的火德，當然就是土德了。而且我們的國姓拓跋出於黃帝軒轅，黃帝也是土德，微臣以為我朝德運應為土德。”說的正是北魏建國以來的傳統觀點。
秘書丞李彪和著作郎崔光並不同意，他們說：“我們的始祖神元皇帝和晉武帝就有往來，桓帝、穆帝等又輔佐晉室，所以我朝的運祚其實承繼的是司馬氏的晉朝，趙、燕、秦那些朝代，侷促一隅，哪有資格談德運，咱們魏國怎麼可以舍晉而為土德呢？”這席話的意思，就是利用曾被西晉封為代王的拓跋猗盧等人與晉朝的關係，將中間經歷的小王朝全部視為譖偽（這也就是後來崔鴻撰寫《十六國春秋》的理論根本），以水德直接繼承晉朝的金德。
辯論異常激烈，但李彪等人的觀點調子高，逐漸贏得不少大臣的支援。孝文帝最後拍板，就這麼辦，魏國的德運改為水德。
德運這玩意雖說是些宣揚天命變換的鬼把戲，其中的內涵卻能反映北魏不同時期的自我定位。遵奉土德，那就是以�
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