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道西安事變的來龍去脈，但他仍舊不能理解張楊的義舉。這個儒學模具下脫出的土坯根本沒有自己的民族觀與人生觀，他所恪守的只有君臣觀。葛連波知道良禽擇木而棲，良臣擇主而事的道理，然而他不知道蔣介石是不是明主，他不知道天底下誰是明主。彷徨中他選擇了認娘，有奶就是娘，如果說儒教的信徒們有悲哀，那麼悲哀莫過如此！

他在對陳春霖的陳述中說：“蔣介石和我們是君臣關係，劫持領袖就是大逆不道。”

陳春霖非常欣賞葛連波的陳述。晚上，他在自己的辦公室裡單獨召見了這個復興社的骨幹分子。吊燈輝煌，電話鈴響、沙發華貴，地毯雍容。葛連波走進辦公室就被這裡的氛圍融化了。他嗅到了那種別樣的幽香與威嚴和合的氣味，這氣味就是富貴與榮華的表徵。他隱隱感到，這氣味正在向他走來。只要自己恪盡職守，不久的將來，自己不也會擁有這等堂皇的官邸嗎？

陳春霖扶著他的肩膀讓他在沙發上落座。陳春霖坐在自己的皮靠椅上雍容大度地說：“東北中學的校長雖然是張學良，但事變與學校無關嘛！只要你們能認真做好復興社的工作，我可以向上級組織為你們請功！”

“多謝栽培！連波一定恪盡職守，為領袖效力！”

“好、好！國難顯忠貞哪！”

入夜，葛連波輾轉難眠。連日來，他以自己的機敏與才智應對了西安事變以來的各種局面。他為自己能博得陳春霖的歡心而頗感自得。是的，復興社有前途我就有前途，陳春霖能升遷，我就有希望。他二目微閉，回想著離家以來的朝朝暮暮。十年寒窗當為君國，我這樣為國效力何錯之有啊。他心滿意足地翻了個身，睡意湧來，葛連波漸漸響起了均勻的鼻息聲。

如果一個良家女子嫁雞隨雞是一種宿命，那麼一個傳統士子委身皇權也是他難逃的羅網了。請原諒我再次把女子出嫁比做士子入仕吧！不這麼比方我們如何去審視儒學的厚重的積澱呢？這種積澱塑造了一個民族的面目也束縛了一個民族的靈魂；這種積澱養育了諸多的憂國憂民的賢德也鑄造了諸多的循規蹈矩的書生。這些書生道貌岸然，他們往往把個人功名的求索寄託在報效君國之中。

儒學的三從四德觀既然可以釀造成巧婦偏伴拙夫眠的婚姻悲劇，也一定能釀造出書生痴情事強權的政治悲劇。一個豐腴俏美的女子投身到一個頑劣不堪的男人的懷抱了！人間的慘不忍睹莫過於此；然而更加不堪入目的情形還在後頭：那女人極盡獻媚之能事，目的是使自己受寵並因此而身懷有孕；一位滿腹經綸的書生投身給一個獨裁專利的政權了，人世的悲哀當屬於此；然而更加悲哀的情形還在後頭：那書生竭盡奉承之能事，目的是使自己受寵並因此而身價倍增，富貴榮華！

一九三八年二月一日，葛連波由王卓然介紹，去武昌訓練總監部無線電技術幹部人員訓練班接受電訓了！他終於在瘡痍滿目的國度裡邁出了由士而仕的第一步！也是他悲劇人生的第一步。這一步凝聚了他十幾年學而優則仕的渴望啊！一位待嫁的姑娘到底有人迎娶了！當她被人用花轎抬著，吹吹打打的進入婆家大門的時候，她還不知道這男人相貌如何，品行怎樣？

這個訓練班是國民黨中央軍事委員會調查統計局培訓電訓特務的機關，名譽主任戴笠，副主任魏大銘，教育長董益三。

葛連波結束了做為他出人頭地的墊腳石——書齋生活，他要在仕途上表現激情了！

葛連波此時更名葛歌。他在解釋這名字由來的時候說，大丈夫應歌於其時。大丈夫應當在他特定的歷史條件下張揚意志，表現激情。這種積極入世，擁抱時代的理念乍聽起來似乎無懈可擊，只是，他歌於其時的出發點是張揚自己的聲音。這聲音中聽不到一點祖國的氣息和人民的願望，這聲音是被重複了千百遍的服從和遵命，這聲音中沒有多少生命底層的吶喊和個性的申辯，這聲音是一個程式裡的機械律動。既是這種聲音已經使葛連波志滿意得了！經過十幾年的儒學滋養，這個念念不忘功名的人飢不擇食了！

一九三八年四月一日，葛連波調國民黨第一軍無線電排工作，不久被合併到中央陸軍軍官學校第七分校鳳翔總隊通訊科；同年秋，復興社解散，葛連波加入國民黨，隨後調河南信陽國民黨第十七軍團部充見習官。

一個具有報國初衷計程車子到底在功名的誘導下進入了專治與獨裁的營壘中。

第六回

日本的飛機五架一組，人字形排開，鋪天蓋地的籠罩在武漢的上空。隨著一聲聲尖利的轟鳴，飛機的尾部拋下了一束束黑色