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才對。可這其中卻發生了一件讓人匪夷所思的怪事：四年後的三月初三這天，在沒有任何先兆之下，努爾哈赤突然召集重臣及貝勒們進宮議事，言應立刻將都城從東京遷往盛京○1。臣子聞後先是大驚失色，而後齊心反對，言古來遷都都應慎之又慎，然遼陽始建四年，國力尚虛，金國無力更無必要遷都。

按我理解，諸臣之所以如此反對，其中既有為國分憂的大義也有不捨遼陽的託辭。因為盛京當時尚未開發，至多算上邊關小城的規模，而達官顯貴們方在遼陽安家，許多人豪宅剛剛建成，還沒等享受就要遷都，自然有許多的反對和怨氣。但太祖當即就舉出一連串的駁詞，稱：‘盛京形勝之地，西征明，由都爾鼻渡遼河，路直且近；北征蒙古二三日可至；南征朝鮮可由清河路以進，且於渾河、蘇克素護河之上流伐木順水而下，以之治宮室、為薪，不可勝用也。時而出獵，山近獸多，河中水族，亦可捕取，朕籌此熟矣，汝等何不從耶！’

太祖這一番話從地形、資源、地位幾處並列舉出盛京的種種好處，言語中顯然已經是深思熟慮，態度幾近牢不可改。而且太祖再次繼承以往的迅速，當日庚午，大軍便匆匆上路，並未有絲毫的耽擱。清史重刊的《滿文老檔》於天命十年特予以記載，其原文曰：“三月初三，汗向盛京遷移，在辰刻從東京城出發。予其父祖墳墓供杭細綢，在二衙門殺牛五頭，焚燒紙錢，隨後向盛京去，在虎皮驛住宿”，其言鑿鑿。

對於此次倉促遷都，後世史書乃至民間均有所提及。但許多細心人從清太宗皇太極在天聰九年修訂的《清太祖武皇帝實錄》中發現了一絲疏漏。按照太祖所言，依著盛京的地理優勢，攻打寧遠應從都兒鼻渡遼河，路直且近。但《實錄》中所記載的確是另一番行法，原文有曰：‘天命十一年正月乙巳朔。戊午上統兵徵明，庚辰次東昌堡，翌日渡遼河，旌旗劍戟如林，大軍至寧遠’，由此一點，許多精通史學之人覺得，努爾哈赤為爭戰略是假，為避龍脈才是真。

獨孤璞一生深居簡出，沉醉於歷史研究不能自拔，又精於風水學說，故而對明清遺案深有研究。早在漂泊海上盤玉之時，他就因《龍興風水圖志》與我提及此事。據他所言，野史中提到過：太祖在東京駐紮之時曾秘密召見過一位神秘的風水先生，並按照他的指點，先後在東京城西南角修建娘娘廟；在東門裡修建彌陀寺；在風嶺山下修建千佛寺，想用三座廟把神龍壓住，以保龍脈王氣，

注：○1盛京，即現在的瀋陽。

整理

第三十章　…　龍脈（五）

關於龍脈，在奇書《龍興風水圖志王氣篇》中有著極為詳細的論述。書中言道：‘天地生，帝王現，太始唯氣，莫先與水。水中積燭，遂成山川。氣者，水之體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留。故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也’。

這篇文章所揭示的，是風水學中一個最為淺顯的道理：‘山、水、氣’三者之間聯絡緊密。尤其是對氣的調控，可謂是各路高人所追求的究極技能。綜上所述，風水師在選址佈陣之時最先考慮的就是如何藉助環境鎖住氣脈，為我所用。

要鎖氣，須先有氣。氣由從何而來？幾千年的風水學說中似已有所定論：水為氣生之源，亦為萬物之本。若將先前《王氣篇》的原文解釋開來，便能覓得一絲端倪：天地之氣生自水中，水中積塵又形成了山，水之於氣就如父母之於子女一樣，是生與被生關係。活人藉由山水得了真氣，可以仕途順暢、身體康健；死人藉由山水得了真氣，遺體及後人都能受到上天庇佑，故而尋得一個環山繞水的寶穴是歷來帝王的終生夙願。

努爾哈赤一生閱人無數自然也懂得這個道理，況且他作為開國皇帝，從小便流落市井，又長期混跡於漢人經營的參馬市場，故而對中原風水學說定然爛熟於胸。不鹹山內林虎狼成群，鬼魅林立，須臾之間人命便喪于山上。出於對生的渴望，關東人較中原更為注重風水、詛咒這些天忌，一切的一切，都讓努爾哈赤其人披了一層神秘的外衣，更讓他的出乎意料的遷都顯得異常詭秘。

於是後人對太祖遷都一事眾說紛紜，直爭了一二百年也未有一個定論。至於他當初到底是因為‘急爭地利’還是‘秘會陰陽’，至今已無人能夠考證得清。而我始終覺得後者的猜測貌似有幾分道理。以努爾哈赤的謹慎，能夠貿然撇下基業，將京師火速遷到一座小城，這其中是必然有一個外人難以理解的道理。即使不是秘會了一個重要之人，也必定是發生了一件驚天大事，至於這人或