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大廳內油燈的數目、以及門上所刻的漢字，還有書庫裡面的藏書，這些看似沒有關聯的事情統統的聯絡在一起，終於得到了確切的結論：這山洞必是努爾哈赤在大舉興兵之前的藏身密所，而且這山洞中，也必會有一個藏的非常隱蔽，但確實能通向外界的出口。如果我沒猜錯，出口就在大廳中央的石桌底下。

我之所以敢如此確定自己的結論，縱然不是憑空臆造，而是綜合了很多證據：首先，進來時我們碰到的“嵌字詩”字謎，就明確體現了山洞修建人的願望，豎著讀是“清主安康”，斜著讀是“清滅明王”，從這兩句話中，基本就可以確定山洞修建的年代，應該是明朝末期，清兵進關之前。

其次，正廳油燈的數目也很有講究，算上石桌的，一共是九堆四十五盞。四十五可以拆為九迭五，即“九五”的諧音。“九五之尊”正是帝王給予自己的封號。

再次是門上刻的漢字，之前我一直無法參透其中的意味，只按直譯理解。這其實大錯特錯。自打我把油燈的數目拆成“九五”之後，門上的漢字就不再神秘。我恍惚想起，歷史上對於“九五”的解釋彷彿有四種觀點，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”，那麼九五之尊就自然代表尊貴的皇權。

另外一種理解則是古人把雙數當成“陰數”，而把單數當做“陽數”。九是陽數當中的最大者，而五處於陽數的最中間。兼濟了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用來形容皇帝“天上天下，唯我獨尊”的地位是再合適不過的了。

第三種理解取自《周易》。《周易》是《易經》的一部分，提到《易經》，連我這個最不愛讀死書的浪蕩公子也不得不承認　——　它可謂是悠悠華夏幾千年歷史中最不可思議的奇物。《易經》列儒家諸經之首，可分為“經”和“傳”兩部分。《周易》屬於經部，是本筮佔書，是對易卦象徵意義的解說和人事吉簡吉凶的判定；而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭發揮。

易卦演算法中最基本的要素是“陰”和“陽”，而陰陽包括“性質”和“狀態”兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上的規律重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形。

普通人很難理會易卦中的真正含義。在民間，它更多的作用，是淪為搖籤算卦的相士以及風水先生手中的教材，再加上許多騙子打著《易經》的旗號招搖撞騙，使得勞苦大眾對它愈加誤解。我之前也對四書五經存在著諸多偏見，發誓死都不看。直到我隨祖父舉家逃往關外，坐守藥房時，百無聊賴中，沒有打發時間的事情，只能取出祖父書房中的典籍，慢品細嚼，久而久之，方窺其中深藏的玄妙。

《周易》雖是占卜之書，但內部蘊含的哲理卻至深至弘：上至天文、天象、節氣，下至土地、山川、河流，以及人事的輪轉吉凶無所不包。在儒學大士的眼中，《易經》可謂神仙所賜凡間的珍物，不可多得的異品。精通易學就能夠掌握天下規律，領會上蒼的神諭。所以被尊為皇家的典籍，四書五經之首。

“九五”這個詞，出自《周易第一卦乾為天》。“九五”理解為此卦的九五爻，爻文如下：“飛龍在天，利見大人”。解卦意為龍躍天上之姿態。如喻人事，則意為此人權力到達了極盛，當上了皇帝。如果他是個賢明的人，則天下萬民都會因此而獲得其福澤。故言“飛龍在天，利見大人”。所以後人經常用“九五”來比喻皇帝至高無上的地位。

在我的理解中，《周易》的“九五爻”，即第三種解釋，應該是最正宗的。但洞中八個門上的字卻異乎尋常地取了第四種解釋。

第二十三章　…　暗門

剛才我說了易卦，它是用陽爻（－）和陰爻（－－）來推演吉凶興衰的一套筮佔系統，世人熟悉的八卦，就是把陰陽爻按照由下往上的規律重疊三次得到的卦象圖。八卦可分為“先天八卦、中天八卦和後天八卦”三種。

先天八卦傳為伏羲所制，他認為：“天地者，萬物之上下也”。譯為常言，則意為：“天恆在上，地恆在下，世間萬物都存在與之對立又統一的事物”。推演到八卦系統中可知：乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以