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道義上來團團將我圍住。此前我與燕叔在破黑殿時習得了五行八卦的原理，一下就看破了六人的目的——這六人採用的乃是與吳三桂墓穴一般無二的一種陣法：‘六方五位陣’！

提起這‘六方五位陣’我還需要簡單敘述：所謂‘五位’指的乃是《易經》當中提到的，組成世界的‘金’、‘木’、‘水’、‘火’、‘土’這五個要素，讀過《易經》之人都知道，五行乃是遵循著一個彼此相生相剋的規律，倘若執行得當則能互相加成，提高整體戰力。而那‘六方’指的則是在五行的基礎上增加一個‘虛位’，由於五行的關係彼此平行，相互依存制約，並沒有一個元素凌駕於其他，所以這陣法當中並沒有一個‘主將’。戰而無將，乃兵之大忌，‘虛位’的出現正好彌補了這個缺點——位於‘虛位’上的人充當了‘主將’這一角色，他受五行之力，又不必拘泥與五行制約，既不是五行當中的任意一人，又像是五行當中的每一人。當中的關係委實非常玄妙，這六人形成法陣之後，戰力至少提高三四倍。也就是說倘若我不會破陣實際是與十八個人交戰，此時我雖已有郭沛天三四成的功力，但俗話說得好‘猛虎架不住群狼’，若是不懂陣法的凡人上去還真的難以擊敗這六人。

看罷法陣，我心中漸漸有底。與破吳三桂寢陵一樣，要破此陣我必須要先集中全力先拿下‘虛位’，待‘虛位’倒斃，其他五人便會樹倒猢猻散，成為一盤散沙。主意打定，我穩了穩心神，以與郭沛天日常修煉前的姿態：眼觀鼻、鼻觀口、口問心立著不動，靜觀六人的排位。這六人當然不知我深諳五行風水之道，自然也排布得無所顧忌。片刻之後，六人排位已畢，我心中暗笑，便開始與之從容交戰。這六人當中，處於金位的乃是一個道人，他手上使劍，招式銳利難當，劈砍結合突刺將‘金’的優勢發揮得淋漓盡致；再觀木位之人，他乃是一個粗矮的中年男人，此人使著一副龍頭柺杖，不得不說，他將這幅柺杖用得張弛有度、伸縮自由，甚是得木之精髓——不堅，卻足夠柔韌；在水位上的乃是一個細瘦公子，此人面白無須、身著白衣，手持一副鐵扇，鐵扇不同於其他兵器，它看似有形，其實無形，由於短小，它收起時既可以被當作短棒，抵住地方兵器後滑動突襲，又可以突然‘孔雀開屏’，以扇面兒去劃對方，必要之時這鐵扇還能當作一個暗器撒手扔去，著實是佔盡了水的特點：既靈活多變又十分細膩，讓人感嘆不止；位於火位上的乃是一個比方才老和尚還敦實的大漢。此人三四十歲，正值壯年，在他的雙手之上各拎著一隻銅錘，每隻銅錘都有小號西瓜一般大小，這對銅錘若掄起來，擊到人的身上就是骨斷筋折，自是異常兇狠。除此之外，他的招式重攻輕防，也不管自身死活，招招奔著搏命而來，著實大有火之風格——即使我滅，也要你死；五行中最後一位的土位之上戰的是一個小沙彌，此人手中拎著一柄大鏟，與其他人不同的是，他的招式極其均衡，樸實無華之中招招式式沒有亮眼之處，卻也沒有什麼明顯的缺點，極像之前的日本武師松本幸人。位於五人之右的是個老者，此人手中擎著一條軟鞭，俗話說：‘鞭乃百刃之鬼’，軟鞭不是每個人都用的，多人作戰之時，只要稍稍不慎這鞭子便要抽同夥的身上，故而使鞭之人對身法和手法必須都有極其嚴格的要求——身法必須敏捷，手法必須細膩，視野必須寬廣，拿捏必須有度！

我隨著六人走了幾式，漸漸覺得那當中的持鞭老者果然是‘虛位’無異——他並不主動猛攻，而是藉著其餘五人的的間隙伺機而動，其他五人在攻擊我的同時不斷給老者創造機會，顯然是以之為軸。我心中暗暗高興，憑著靈活的身法假意與五人遊鬥，餘光之中卻盡指著持鞭的老者。轉眼之間，我幾人又走了十幾招，我為了誘其上鉤賣了幾個頹勢，六人看在眼裡喜在心頭，就逐漸放鬆了警惕，就在此時，我抓住機會回身向五人虛晃一下，五人大駭，以為我鬥之不過想拋灑暗器，就在這一驚的瞬間，我腳下生勁，以天池踩水那般的速度躍至老者身前，老者當然不會束手就擒，揮鞭即向我襲來，我心中知道，倘若我躲開這招，方才製造的機會就要轉瞬即逝，於是抬臂相抵，耳輪中就聽見‘啪’的一聲，我的衣袖被鞭上鐵牙劃破，一截殘袖從我臂上滑落下來，我痛得一激靈但卻並未理會，一抬手用左手奪過長鞭，右手二指以十分的力道敲向老者心口窩。

“砰！”，在巨力的衝擊之下，我的二指竟穿過老者身體刺進他的胸膛，老者心臟受了強攻，吭都沒吭一聲當即殞命，這一切盡發生在電光火石之中，其他五人被我以凌厲、連貫、狠毒的招式直驚得目瞪口呆，也忘了