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非為不俗？

【可疑之處】

這也許是小說《三國演義》的一個疏漏，但也並非完全如此，因為卓大人之狂妄，在此前已有輔墊，忘乎所以也在情理之中。但是，我們在這裡卻從另一個角度來看，也就是如此這般認定為真，因為董卓確為呂布所殺，而呂布之所以殺董卓，有史為證，也確實是因為一個女人，《三國志卷七·魏書七·呂布傳》載：

卓性剛而偏，急不思難，嘗十失意，撥水戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心自不安。先是，司徒王允以布州里壯健，原結納之。後布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與僕射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？”布遂許之，手刃刺卓。

以上記載有關於呂布殺董卓的原因，一是因為董卓“性剛而偏”，因為小事，即撥手戟擲之；二是“布與卓侍婢私通”，其“心自不安”，而向司徒王允說，“幾見殺狀”，且“憂死不暇”。雖然此段史料記載，也有可疑之處：即二人“誓為父子”，卓對布“甚愛信之”，為什麼會因為小事而撥手戟擲向呂布？而這件或這樣類似的幾件小事是什麼事呢？

有一點似乎與小說《三國演義》中的描繪是相通的：即卓與布二人，確實因為一個女人而結怨。當然，由此我們可以看出《三國演義》作者羅貫中，在藝術化此一情節後，所塑造的貂嬋形象的過程。但是，無論讀小說還是讀歷史，都會有同樣的問題：即無論是“卓侍婢”，還是司徒王允府中歌伎，以此一女子，竟有何能，能使呂布殺了董卓？

似乎唯一的結論是：此女子定為非常人也。

【後人的新增附會，成就了絕色】

對於一個女子，其非常之處，在於能使倆個男人為其因爭風吃醋而引發生殺之事，是不是惟一的原因，只能是此女子容貌非凡？

這樣去假設，也許並沒有錯，否則還有其它什麼原因呢？也許事實正是如此。

但是，另一方面的問題是，若僅以容貌本身，恐難以全面。如董卓之“淫樂縱恣”並不會僅以貌取人。縱然國色天香，以其一人之下，萬人之上，身為相國，“封郿侯，贊拜不名，劍履上殿”的淫威，並不然會放在眼裡，其中隱含的機關是在於，由司徒王允獻貂嬋之舉，所代表的屈服，正是此時董卓欲降百宮所需要的。試想，如果貂嬋為一平常百姓人家之女子，也許早就在禍亂中被“與甲兵為婢妾”，即使是宮女甚至公主，也免不了被其及兵將“奸亂”。

如《三國志卷六·魏書六·董二袁劉傳第六》，董卓“適值帝室大亂，”其“嘗遣軍到陽城。時適二月社，民各在其社下，悉就斷其男子頭，駕其牛車，載其婦女財物，以所斷頭系車轅軸，連軫面還洛，雲攻賊大獲，稱萬歲。入開陽城門，焚燒其頭，以婦女與甲兵為婢妾。至於奸亂宮人公主。其凶逆如此。”如此殘暴*近乎於獸類者，對於絕色豔麗的貂嬋，因其高絕人塵之美而表示心悅誠服，似乎很難以想象（與其心境人品相關聯）。

於此處，我們似可以說，是這種在刀尖上跳舞的驚險，讓藝術之美，因人之作為（後人所為），所新增的附會，而成就了其難以超越的絕色。

【對美的完整性的不斷補充】

貂嬋的不同尋常，來自於事件本身的不比平常，從而免除了在有關於如後人可能的選美中被淪為平庸。雖然有關於我們可以發現，董卓對此之嘆服，僅作為陪襯，即透過其口贊曰：“真神仙人也”，作為一種藝術手法，用以描繪貂蟬之美，可以是一種事實，但也可能是隨口的敷敷衍之說，如前所說，董卓所言，本身並不合乎於其人物性格。但他這樣說了，還有一個重要的原因是：司徒王允的降服之舉。

關於王允，《後漢書·王允傳》載：其出身官宦世家，“世仕州郡為冠蓋”。何進掌權之後，任從事中郎和河南尹，“大將軍何進欲謀宦宮，召允謀事，請為從事中郎轉河南尹。”獻帝即位時，“拜太僕，再遷守尚書令。初平元年，代楊彪為司徒。”但在“董卓留洛陽”時，得到董卓的重用。董卓對於“朝政大小，悉委之於允。”然而，其另外懷有心機，表面上卻作得讓董卓看不出來，“允矯情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑。”

也許因為是正史，並沒有王允獻自己府上的歌伎貂蟬的情節，後來其透過呂布刺殺董卓，似乎也與獻歌伎使連環計之事無關。更為讓人疑議的是，在董卓當政時，王允卻仕途亨通，