第8部分(第3/4 頁)

知道自己該做什麼。”

譚世仁看到這裡，聽他說完，並未感到意外，手拈髯須，額首問道：“你不知道為什麼？這其實並不奇怪，因為你還沒有立道、向道、求道、問道、懂道、明道、入道、學道、悟道，以及成道、得道、行道、證道、合道、守道。你沒入道，還沒有學道之心，這個以後你自會經歷具備。你說，在這十個月，你讀過很多書？除了我要求外，還看過其它書籍，確實超過我的預料。不知，你對神仙？妖魔？鬼怪？道，儒，佛，諸子百家怎麼看？你給我說說？我看你參悟體會出什麼？”

張繼承答應一聲，回答一聲：“是前輩。”深吸一口氣，接著說道：“神仙一派，主要是關於精神和思想，他們認為天地也好，萬物也好，所有一切都是由精神，思想構成。神領於天，仙主於地，他們觀察天地，看天變化莫測，地生生不息，自然威力無窮，故而效仿，擁有超能力，稱之為神。傳說中的神，即天地萬物的創造者，或主宰者。而傳說中的仙，指的是一些具有特殊能力、並且可以長生不老；透過修煉得道，而獲得神通，並得到驚天的能力，而且參悟天地造化，無所不能。”

這時停上一下，咳嗽一聲，接著說道：“古書說：神仙，天神引出萬物者也。他們能夠預測預言，無牽無掛，逍遙自在，靈性極高，且行善事。他們能力非凡、超脫塵世、長生不死，逍遙自在，這是他們思想：如浩然天地，正氣長存，天心至仁，正道不孤，他們認為只有光明，才是最神聖的。”

譚世仁看著他，滿意一笑，答應一聲“哦，這樣啊？”，稍一沉思，然後問道：“這是神仙一說，還有什麼是妖魔呢？”

張繼承咳嗽一下，清一清喉嚨，對他說道：“關於妖魔，泛指一切無法理解的自然現象，超出常識範圍的異常行為，或能發揮出不可思議力量的個體，這包含各種鬼怪變化之物，屬於一種超自然的存在。他們是害人性命、迷惑人的惡鬼，屬於邪惡勢力，有魔王、魔怪、魔鬼、惡魔、妖魔、魔獸，主張透過邪惡，用黑暗來征服世界，以專吃血食，吸取精血，為長生目的，他們認為這樣才是神聖的。”

譚世仁答應一聲“是的”停上一下，然後問道：“啦？什麼是鬼怪呢？你對我說說？”

張繼承看著他，舔一舔嘴巴，吞一口口水，接著回道：“關於鬼怪，傳說人死之後化為鬼，古書中說：鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之地。”

說到這裡，他稍一停，接著說道：“怪，首先是物，不過它們跟人不同，是讓人害怕的物。對於人來說不熟悉、是不解的物、平常生活中幾乎沒見過的物，或者見過同類的物，但跟同類的物有很大差別，讓人產生怎麼會長成這樣的疑惑？因為對這些不熟悉，因為對這些不瞭解，不免讓人產生神秘感、恐懼，種種奇怪的百物和許多人沒見過的物，讓人害怕的各種動物、植物、天氣現象，這便是鬼怪，他們主張透過殘暴來統治這個世界，他們信奉邪惡，他們認為這些才是神聖的。”

譚世仁看著他，聽他說完，滿意一笑，帶著和藹，對他說道：“這些是神仙，妖魔，鬼怪，下面還有道，儒，佛，以及諸子百家，你有什麼看法？給我說說？”

＇本書首發來自17k，第一時間看正版內容！＇

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp；

第016章　再說儒學　墨家思想

張繼承沉吟一下，稍一思索，回過神，然後說道：“道家雖奉李耳為祖，但真正能體現道家思想的莊子，他卻信奉順其自然、清靜無為。無論於個人還是於社會來說，都有其有益之處。但後世道門中人卻追求虛無縹緲的成仙和長生，先有徐福為始皇帝海外求仙，後有張道陵傳丹鼎之術，越發背離李莊之道；更有東漢張角借道門之名愚弄百姓，並且舉事造反，令大漢國本動搖，生靈塗炭。所以，在我看來今日之道門早已不是先秦之道，它各種流派魚龍混雜，精華與糟粕並存於世，若以一字概括的話，那就是一個‘雜’字！不知道我說的對是不對？前輩？”

譚世仁在一邊聽著，等他說完，這才微微額首。

張繼承見狀豪興大發，忙喝口茶潤潤嗓子，然後，繼續侃侃而談：“佛家源自天竺悉達多太子，與先秦諸子百家的思想截然不同。佛陀原本為解除人生八苦而冥思得悟，繼而創立出釋家學說，經後人演繹而成大小乘佛教，追求最終的空寂和超