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手段。

從欲求看人生，人的生存塗抹著悲劇性的色彩，生存之所以痛苦，是因為人的慾望是永遠也滿足不了的。世上沒有誰能夠對自己的人生完全滿意，人生總會存有遺憾，其實這一點都不奇怪，因為這是人性使然，當人得到某種滿足之後有會有新的需求，人被慾望牽引著，而滿足與實現又總是相對和有限的，欲求的無限性與實際滿足的有限性是生命的存在狀態，這實際上反映了生命與環境之間不斷作用的關係。

所以，人生離不開對欲求滿足的追求，生存就是人為實現自身的種種欲求的活動過程。人生活在世間，如果沒有欲，對任何東西都無所求，那麼人生的意義也就無從說起。

在人類的進化過程中，欲求不僅是人類發展和完善的原動力，也是人思想和意識產生的源泉，人從渾沌未開到具有了智慧，從屈服於自然到與自然抗爭，這些無一不是在欲求這種生物本能的驅動下實現的。在各種欲求的作用下，人類不僅創造出物質文明，而且創造出人類豐富的文化內涵。

那麼，既然欲求在生存過程中有很重要的作用，為什麼過去很多人將它視為惡之源，是應該被抑制和否定的東西呢？

欲求對人的作用是很複雜的，象很多的事物的存在具有兩面性一樣，欲求有它積極和消極兩方面的作用，這其實反映了在生命發展過程中各種事物之間的複雜作用關係。

從欲的表現看，它是個體對需求滿足實現的要求，所以其具有排他性。人的行為是由人的自我意識所決定，而意識源於人的欲求，這就是說欲是人行為的基本出發點。然而，在一個人滿足欲的過程中，他的行為會影響到其他個體的存在和發展，由此產生不同個體之間的利益衝突，這是欲求存在所導致的矛盾。

由於欲的排他性，人們通常視之為“惡”。在人們的概念裡，人的本性是“貪”的，“貪”其實是對欲的一種貶義表述。在生存過程中，如果個體的欲求不能得到有效限制就會破壞個體之間穩定的關係，而由此造成種種不良的後果。對於個人，若不對自己的慾望加以限制，隨心所欲，不僅會傷害他人，也可能傷害自己。因此，正是由於人們看到因欲所導致的衝突對人的傷害，以及對人與人關係和社會執行秩序的破壞，因此對欲求持否定態度。

在人類歷史上，從偷盜、欺詐、搶掠到人與人之間的相互殘殺，人性的陰暗面也因欲的存在而產生，欲被人視為洪水猛獸和萬惡之源，為了防止欲給人帶來的危害，人們便對慾望有了種種的限制。如果探究一下法律、道德產生的原因，它們都是以欲為對立面的，即因人慾望的存在而產生。

對於整個社會，若不能對人的慾望進行有效的制約，沒有某些公認的行為準則與規範，這個世界就會出現混亂，沒有秩序和缺乏約束對人類是災難性的，因法律不健全、道德淪喪而上演過的悲劇不勝列舉。由於人們看到欲對人與人和社會結構產生的危害，所以就要想辦法對它進行限制和約束。

由於欲求對生存作用的複雜性，因此如何正確地對待欲求是值得我們認真研究的。

一方面，我們既要看到欲求對人類發展所起的積極作用，即在生命發展過程中生物體與環境之間的互動作用，欲求作為推動人類文明發展的基本動力。另一方面，也要看到因欲求而產生的自私、懶惰和貪婪，以及給社會帶來的紛爭、*，它可能成為阻礙人類發展的惡。

處理好欲求與人生存的關係並非一件容易的事，人既要滿足自身的慾望，又要考慮行為可能造成的後果，人一生都在做著權衡和抉擇。壓制慾望既違揹人性，也扼制了人的主動性和創造性，從根本上講，是反自然的。任何事情都不能走極端，對慾望無情壓制和自流放任都是不可取的。

在人的一生中，慾望時時處處受著壓抑和遏制，其不能隨意地表露出來。就人的本性而言，人人都希望能夠隨心所欲，但考慮到欲的放縱有可能帶來的種種不良後果，人只有對自己的慾望加以收斂，人不情願地向種種限制妥協，這也實在是一件很無奈的事。其實，事物發展過程中的矛盾是不可避免的，欲也是一樣，矛盾是伴隨生命發展的一種存在，沒有矛盾的存在也就沒有物質世界的發展，這是自然法則，因此人對慾望所起的作用應持有一種客觀現實的態度。

欲如同河水，它有利害的兩面，對慾望採取堵的方式是不可取的，若要趨利避害，需要修築一道堤岸加以引導和約束，這道堤岸就是人的理性，人用理性去駕馭慾望，只有這樣才能造福人類和防範災難的發生，人性才能表現出其積極的一面。