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喝一瓢涼水。艱苦的環境，並沒有使他改變初衷，更沒有使他改變自己的行為準則。年年、月月，他研究學問，興致勃勃、孜孜不倦，成績列在72賢人之首，深得孔子的愛戴和信任。孔子讚道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改 其樂。賢哉，回也！” 孔子正是看中了顏回這種貧窮而能安心的品性，所以才特別喜歡他，器重他，並把他樹為安貧樂道的典型。那麼，孔子為什麼要這樣做呢？因為孔子深知，貧賤的處境，往往會使許多人吃不了苦而放棄凌雲之志，或在貧窮中哀嘆命運不如人，或一蹶不振而喪失氣節，或去偷摸、去乞討、去寄食。而顏回卻不同，他能耐得住清貧，還能從中體會到樂趣，以樂觀的態度對待，實在難能可貴。所以，孔子才破例樹立他這個典型，其意是提倡一種美德，即在清貧的環境中能夠堅 持自己志向的美德。孔子認為，造物主的用心，就是要用貧窮來考驗讀書人。貧窮而能安心，不為名利所動，而且還能夠樂在其中的，才是真正的君子。 許衡，是元代的一位賢人，他出身寒微，後來做了官，仍然不 裕，經濟沒有寬鬆的時候。但他為政廉潔，心中沒有個人的貪慾，沒 有個人利益的爭拼，總是為國事而忘卻家事，為公事而忘卻私事，寧 願自己過清苦的生活，也從不利用手中的權力謀取錢財。一次，有人 拿了一個金元寶送給他，可是他不接受，獻寶者驚詫地問他：“你知道這東西的價值嗎？”他答道：“知道，人家說可以買三匹絹，五畝良田。”獻寶者又問：“那你為什麼拒絕收下呢？”他聽了回答說：“我給自己立了一條規矩，不該我得的財，我不能拿。你留著用吧，我實在 是用不著它。”還有一次，三伏天初過，太陽光好像火鏡的焦點，曬得路上的黃塵要發火。許衡與眾人行走于山間小道，處處乾燥，處處燙 手，處處憋悶，越往前走越使人喘不出氣。這時，他和同行者正巧看見不遠處有片森林，碩大的果實掛在枝頭上，隨風輕輕搖擺著，十分 惹人嘴饞。於是，幾個人一哄而上，摘梨解渴，惟獨許衡站在那兒，絲 毫不為所動。別人覺得好生奇怪，便問他：“這梨樹沒有主人，即使有也不在場啊！你為什麼不摘下幾個吃？”許衡卻回答說：“不是自己的 東西，就不該亂拿。現在世道混亂，梨樹無主，但難道我的心也無主嗎？”這些歷史人物安於清貧的思想和行動告誡人們，一個人身處貧賤的時候，能夠安下心來，不喪失自己的志氣，不為名利的事兒動心，而且能夠樂在其中，確是道德修養、品行人格上的閃光點，是導致他們在人生道路上愈來愈堅強、愈來愈成熟的驅動力。 金蘭生在《格言聯壁》中寫下了這樣的名句：“貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可憎是賤而無能。”     txt小說上傳分享
誰說命運不能掌握（3）
的確，貧賤是不應該引為羞恥的。因為人生在世，是貧是富，往往面臨著天時、地利、人和等諸因素的牽扯，尤其受到客觀因素和主觀因素的制約。客觀的因素是外在的東西，如機遇等往往是不可預料的，可遇而不可求的；主觀的因素，如個人的努力程度等是可以由個人掌握的。記得一位哲人說過：“好運與厄運不是聰明人能夠預見的，並非人人都有令人羨慕的機遇。有的人由於客觀的環境、條件和 機遇的制約而清貧，沒有一絲一毫的羞恥可言。有的人則不是這樣，他們滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨，而絲毫不作主觀努力，落得貧賤的厄運便怨天尤人，喪失志氣，這才是可羞可惡的。” 所以說，貧窮而能安心的，才是君子的人生哲學。 一個人能否逐步擺脫貧困，能否創造有價值的人生，取決於他的精神狀態，取決於他自己；一個人的精神狀態就是一面照出他的肖像的鏡子，也是一面照出他人生價值的鏡子。良好的精神狀態，就是人生的精、氣、神。有了這種東西，才能領略創造輝煌的快樂。反過來說，沒有這種東西，誰能使一個人昂首闊步向前呢？    。 最好的txt下載網
安貧也樂道（1）
人生在世，只要真實地活著，就不可避免地會圍繞自己所追求的目標去活動，仕逐勢，將求勝，農赴時，商趨利，如此等等，不一而足。然而，由於“天時、地利、人和”諸種因素的牽扯，有的人經過努力獲得 成功，攫取了權力、地位和財富，有的人透過勤勞刻苦、奮鬥不息卻未能成功，無權無錢，經濟緊張，衣食不周，在物質生活方面，困苦多多。面臨貧困考驗，在清貧低賤的處境中，千萬別忘了講
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